Pesanan Mustafa Masyhur Kepada Golongan Pelajar dan Mahasiswa

(Semasa di kolej dahulu, pesanan Ustaz Mustafa Masyhur, bekas Mursyid al-Am Ikhwan al-Muslimun ini menjadi teks usrah kami. Memang berisi dan sesuai untuk renungan golongan pelajar dan mahasiswa. Pesanan yang beliau lontarkan seperti wasiat seorang bapa kepada anak-anaknya.Cukup mengesankan. Sebenarnya saya ambil pesanan ini daripada salah sebuah buku hasil karya beliau dan saya edit dan susun semula. Moga ianya baik untuk tatapan semua khususnya golongan pelajar)

Institusi pendidikan diwujudkan kerana adanya pelajar, manakala guru-guru menjalankan tugasnya untuk menyediakan manusia yang dapat membangunkan tanah air. Dengan itu kita perlu menunjukkan contoh yang baik sebagai pelajar Muslim agar menjadi ikutan kepada pelajar yang lain. Begitu juga dengan pelajar perempuan kerana perempuan merupakan sebahagian dari masyarakat dan mempunyai peranannya yang penting dalam membentuk generasi dan menegakkan keluarga Islam bagi membina masyarakat dan negara Islam.

1. Pertama, yang kita pesankan kepada pelajar Muslim ialah membetulkan niatnya. Di kalangan kebanyakan penuntut, tujuan belajar ialah untuk mendapatkan sijil yang dengannya ia boleh memegang jawatan dan dapat menyara hidup. Tetapi yang kita kehendaki supaya niat ia belajar ialah untuk memberikan sumbangan terhadap Islam, orang-orang Islam dan menegakkan negara Islam serta mengisi ruang pengkhususan yang diperlukan oleh jemaah kerana Islam menggalakkan kita supaya menuntut ilmu dan melaksanakan kewajipan menjadi Khalifah di muka bumi dan memakmurkannya dengan kuasa-kuasa yang Allah sediakan di dalamnya. Niat yang begini akan menjadikan belajar itu salah satu cara mendekatkan diri kepada Allah dan akan djberi pahala atas segala usaha, masa dan harta yang digunakan.

2. Pelajar Muslim juga hendaklah membetulkan pandangannya kepada pelajaran dan ia bukan semata-mata penguasaan akal tentang maklumat-maklumat yang perlu dipenuhkan di dalam otak untuk menjawab di dalam peperiksaan di akhir tahun, tetapi yang dikehendaki ialah dapat menyediakan peribadi terpelajar yang membina ilmunya, boleh memberi faedah kepada kehidupan manusia dan ia hendaklah mengetahui tentang sejauh mana hubungkait apa yang dipelajarinya dengan kehidupan.

Mereka juga hendaklah mengetahui adab-adab Islam dan ajaran-ajarannya dan memaksakan dirinya untuk mengetahuinya, ,membiasakan diri dengan sifat benar, amanah, menunaikan janji, berlemah-lembut dan segala akhlak Islam dan menjauhkan diri dari akhlak yang keji. Dan yang paling nyata sekali ialah perkara yang mesti ditunaikannya terutamanya sembahyang, berbuat baik terhadap kedua ibu bapa, berbaik-baik hubungannya dengan keluarga dan kawan-kawannya.

3. Pelajar Muslim hendaklah pandai memilih kawan dari kalangan kawan-kawannya. Ia seharusnya memilih kawan yang soleh dan tidak berkawan dengan orang yang jahat. Perhubungannya hendaklah sederhana dan dapat dikawal, jangan sampai membuang masa pelajarannya.

4. Ia juga pandai dalam memilih majalah-majalah untuk merehatkan fikirannya. Pilih yang bersih dan yang berfaedah dan jauhkan dari yang merosakkan dan mendatangkan dosa.

5. la hendaklah memberikan perhatian yang sewajarnya terhadap pelajaran kerana masa umurnya yang begitu adalah umur untuk belajar dan membentuk peribadi. Masa itu hendaklah dihabiskannya dengan sebaik-baiknya untuk pelajarannya supaya selepas itu ia dapat menumpukan pula kewajipan-kewajipannya selepas belajar.

6. Urusan rumah, sekolah atau kuliah, di meja dan tempat tidur hendaklah teratur rapi. Tempat letak pakaian, kitab-kitab dan nota-nota kuliah mestilah teratur supaya tidak membuang masa untuk mencarinya bila diperlukan. Pelajar yang tidak sistematik akan menyebabkan fikirannya juga tidak tenteram dan membuang masa dan tenaga untuk mencari alat-alat yang diperlukannya.

7. Masa hendaklah disusun dengan baik sama ada masa untuk belajar, mengulangkaji, tidur dan berusaha untuk mengikut waktu yang ditetapkan itu. Jangan tinggalkan masa itu dipengaruhi oleh keadaan dan urusan-urusan lain. Sembahyang hendaklah ditunaikan apabila masuk sahaja waktunya kerana menunaikan sembahyang adalah sebagai memperbaharui tenaga dan memohon pertolongan dari Allah. Perlu diingatkan bahawa jangan gunakan waktu tidur untuk belajar dan waktu belajar untuk tidur.

Ramai pelajar yang tidak mengambil berat terhadap pelajarannya di awal pengajian dan masa dibuang begitu sahaja, mereka menggantikan masa yang dibuangnya itu di akhir tahun dengan berjaga sepanjang malam. Ini adalah satu kesalahan yang besar bagi pelajar Muslim dan patut dijauhinya. Waktunya hendaklah diatur sejak dari awal pengajian lagi secara sederhana kerana dengan secara paksa akan menyebabkan kegagalan.

8. Pelajar Muslim contoh hendaklah membiasakan diri dengan kebersihan dimulai dengan pembersihan dalaman, pembersihan hati dari dendam dan hasad, pemarah dan takbur, terpedaya dan setiap yang dimurkai oleh Allah. Hatinya hendaklah dipenuhi dengan sifat taqwa, kasih sayang, ikhlas, bersih hati, tawadu' dan setiap yang diredhai oleh Allah. Setelah itu hendaklah dijaga kebersihan badan, pakaian, tempat tidur, meja tulis dan buku-bukunya.

9. Ia hendaklah mengutamakan menerima pelajaran terus dari guru-gurunya dan jangan tidak hadir kelas kecuali berlaku keuzuran yang kuat. Fikirannya hendaklah sentiasa awas (memberi tumpuan) ketika mengikuti ajaran guru, tidak terganggu dengan urusan yang lain, kerana jika ajaran guru itu dapat dikuasainya ini akan dapat menolongnya. Banyak perbezaan yang ia alami jika ia tidak hadir kelas atau tidak mengambil berat kuliah guru, tentunya ada di setengah-setengah-tempat yang kurang jelas atau tidak faham betul. Lebih baik lagi jika ia dapat membaca pelajarannya itu sebelum disyarahkan oleh gurunya. Ini akan memberi penguasaan yang baik dan dapat memberi tumpuan pada aspek pelajaran yang ia kurang faham.

10. Ia hendaklah tahu bahawa kebanyakan pelajaran itu ada hubungan antara satu sama lain. Kebiasaannya sesuatu pelajaran itu sukar difahami jika pelajaran yang sebelumnya tidak difahami lagi. Oleh itu jangan ada pelajaran yang tidak difahaminya. Kalau ini berlaku maka cepat-cepatlah bertanya kepada guru-guru atau kawan-kawannya.

11. Untuk memudahkan baginya menguasai seluruh pelajarannya di akhir tahun maka ia perlu membuat ringkasan bagi setiap bab dan isi-isi yang pokok dan yang cabangnya dengan menggunakah perkataan yang mudah difahami. Dibuat rajah yang besar bagi setiap mata pelajaran dan diingatkannya baik-baik, manakala penghuraiannya adalah sebagai isinya yang menutup rangka yang kasar itu.

12. Pelajar Muslim contoh hendaklah berusaha supaya dapat menguasai pelajarannya dan mencapai keputusan yang baik dalam peperiksaan mengatasi pelajar lain. Ini merupakan perkara yang dituntut dan satu kewajipan yang akan menggembirakan kedua ibu bapanya. Ia juga membuktikan bahawa penglibatannya di dalam gerakan Islam tidak sekali-kali mengganggu pelajarannya bahkan mendorongnya mengatasi kawan-kawannya yang Iain. Ini juga adalah sebagai salah satu bentuk dakwah kepada kawan-kawannya supaya mereka tidak bimbang penglibatannya dalam gerakan Islam tidak akan mengganggu pelajaran dan masih boleh mencapai keputusan yang baik.

13. la hendaklah mencungkil bakatnya di dalam bidang yang boleh memberi manfaat dan memperingatkan sahabatnya supaya berusaha memupuk bakat itu untuk digunakan bagi kerja-kerja Islam. la juga hendaklah meminta nasihat ketika hendak memilih bidang pengkhususan bagi faedah 'amal Islami.

14. Pelajar Muslim hendaklah sentiasa dalam keadaan zikrullah dan meminta perlindungan dari godaan syaitan. Segala amalan, belajar, menjawab dalam peperiksaan hendaklah dimulakan dengan membaca Bismillahir-Rahmanir-Rahim dan memohon pertolongan dari Allah. la hendaklah menunaikan kewajipan terhadap pelajaran dan mengulangkaji, kemudian bertawakkal kepada Allah, memulakan peperiksaan dengan hati yang kudus, menerima keputusan iaitu dengan mengucap Bismillah dan bersyukur kepada Allah sekiranya berjaya dan kembalikan segalanya itu kepada Allah atas pertolongan dan taufik-Nya. Jika sebaliknya, jangan sempitkan perasaan dan jangan berdukacita dan katakan ini adalah ketentuan Allah dan apa yang Allah kehendaki. la boleh lakukannya dan akan berusaha lagi dengan penuh keazaman dan ketenangan.

15. Pelajar perempuan Islam juga hendaklah berpegang dengan apa yang telah tersebut dahulu iaitu hendaklah ia menjaga sifat kewanitaannya dan berpegang teguh dengan adab-adab Islam seperti pakaian Islam yang sempurna dari segi rupa bentuknya dan menjauhkan apa yang dilarang dari berbagai jenis perhiasan yang dilarang. Ia hendaklah menjaga dirinya dari tempat yang menimbulkan keraguan dan percampuran, mengangkat suara tinggi, ketawa kuat dan lain-lain sifat yang tidak layak bagi seorang pelajar Islam . Ia hendaklah berpegang dengan adab pemalu, bijak dalam memilih kawan perempuan serta mendalami masalah agama terutama yang berhubung dengan perempuan. Ia hendaklah melaksanakan peranannya sebagai pendakwah terhadap kawan-kawannya.

Ziarah Makam Raja: Tunku Anum Raja Negeri Kubang Pasu Darul Qiyam

Pada hari ahad 17 hb. Januari 2010 yang lalu merupakan cuti umum bagi negeri Kedah bersempena dengan hari keputeraan Sultan Kedah yang ke-82. Saya dan keluarga ambil peluang untuk keluar berjalan-jalan. Dengan kehendak Allah perjalanan hari itu sungguh bermakna. Tanpa dirancang kami telah menjejaki kesan-kesan sejarah kesultanan Kedah yang masih ada di sekitar Kedah dan Perlis.

Dari Jitra kami menuju pusara Tunku Anum di Pulau Pisang. Itulah kali pertama saya sampai di pusara tersebut. Kemudian dari Pulau Pisang kami menuju ke Kota Siputeh menziarahi makam Puteri Lindungan Bulan di Padang Sera. Seterusnya kami bergerak pula ke Gua Kerbau di Kodiang untuk melawat beberapa kesan sejarah purba di situ. Dari Kodiang kami terus menuju ke Perlis dan sampai di Kota Indera kayangan menziarahi makam raja Kedah dan Muzium Kayang yang terletak di lokasi tersebut.

Setelah puas kami pun pulang melalui Kuala Perlis sambil menikmati panorama indah pantai dan angin laut. Sampai di rumah lebih kurang jam 5.30 petang dalam keadaan penat tapi puas dan gembira kerana berjaya menjejaki sebahagian daripada sejarah kesultanan Kedah pada hari keputeraan Sultan Abdul Halim Muadzam Syah, Sultan Negeri Kedah Darul Aman.

Tunku Anum Raja Negeri Kubang Pasu Darul Qiyam

Pada kali ini ingin saya bicarakan tentang seorang tokoh besar yang banyak berjasa kepada negeri Kedah iaitu Tunku Anum ibnu Tunku Abdul Rahman Raja Negeri Kubang Pasu Darul Qiyam (1841-1853). Tokoh ini muncul tatkala Kedah dibawah penjajahan Siam yang membawa berlakunya perang Siam–Kedah 1821-1842. Dengan kekalahan tersebut Sultan Kedah Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah terpaksa menyelamatkan diri ke Pulau Pinang dan kemudiannya ke Melaka. Walaupun Kedah alah kepada Siam namun pahlawan-pahlawan Melayu terus membuat pemberontakkan dari masa ke semasa. Pahlawan-pahlawan Kedah sentiasa merancang serangan ke atas Siam demi merebut semula Kedah. Tokoh seperti Tunku Kudin, Tunku Long Putih, Tunku Sulaiman, Tunku Muhammad Saad dan Dato’ Muhammad Ali adalah diantara pahlawan-pahlawan Kedah yang telah memimpin beberapa siri pemberontakan melawan Siam di Kota Kuala Kedah dan Ligor (Nakon Sri Tammarat. Namun semua pertempuran tersebut gagal untuk menawan semula Kedah.

Memandangkan sudah ramai pendekar Kedah yang tewas di medan juang sedangkan Siam tidak juga dapat dikalahkan maka Tunku Anum mula berikhtiar mencari jalan lain untuk membebaskan Kedah. Baginya Kedah tidak boleh dimerdekakan melalui kekerasan tetapi melalui diplomasi dan helah siyasah. Lalu melalui muslihat politik yang bijak beliau telah pergi ke Ligor menemui Phya Sina Nonchit berpura-pura kononnya belot terhadap Kedah. Sedangkan sebelum itu beliau telah pun menyiapkan pahlawan-pahlawan Kedah untuk terus-menerus menyerang kedudukan Siam. Latihan perang gerila telah diadakan di Gua Kerbau, Bukit Kapelu, Kodiang.

Di Ligor Tunku Anum telah mendapat kepercayaan pemerintah Siam dan beliau telah melakukan apa sahaja yang boleh untuk membantu Kedah secara sulit. Akibat daripada serangan Kedah yang berterusan menyebabkan benteng Siam di Alor Ganu semakin sulit. Oleh itu Raja Ligor berkali-kali memintanya agar menjadi wakil Siam di Kedah. Namun beliau menolak kononnya bimbang nanti pahlawan Kedah membunuhnya kerana belot. Sedangkan sebenarnya beliau tidak mahu menjadi boneka Siam di Kedah. Akhirnya akibat kedudukan Siam yang semakin genting, pemerintah Siam di Ligor telah mengutuskan surat rasmi kepada Tunku Anum memaklumkan bahawa Kedah bebas dan Kedah hanya diminta menghantar ufti bunga emas.

Dengan pembebasan tersebut, Tunku Anum dan orang-orangnya pulang ke Kedah setelah bertahun-tahun lamanya tinggal di Ligor. Setelah pulang ke Kedah kedudukannya sangat kuat dan sekiranya beliau mahu menjadi Sultan Kedah maka beliau memang boleh melakukannya. Akan tetapi beliau telah mempelawa Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah yang sudah 18 tahun tinggal di Melaka agar pulang ke Kedah. Pada tahun 1842 pemerintah Siam di Bangkok secara rasmi telah menyerahkan kedaulatan Kedah kepada Sultan Kedah.

Mengenang jasa Tunku Anum terhadap negeri Kedah maka Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah telah menghadiahkan kepadanya Kubang Pasu dengan 24 mukim yang terdapat didalamnya. Sebagai Raja Kubang Pasu beliau telah menjadikan Pulau Pisang sebagai pusat pentadbirannya. Di Pulau Pisang ini beliau telah membina kota parit dan pekan pesara. Tunku Anum turut membangunkan perusahaan kain dan penjara. Sungai turut dikorek untuk memudahkan perhubungan. Beliau telah memerintah Kubang Pasu selama 17 tahun sehingga kemangkatannya pada tahun1853. Pada zaman Tunku Ishak memerintah Kubang pasu beliau telah menyerahkan kembali pemerintahan Kubang Pasu kepada Sultan Kedah.

Inilah makam Tunku Anum bin Tunku Abdul Rahman terletak di kawasan makam Diraja Pulau Pisang. Letaknya kira-kira 4 km daripada pekan Tunjang iaitu di Kampung Pulau Pisang,Tunjang, Kubang Pasu, Kedah.


Analisis ringkas

1. Tunku Anum telah menjalankan strategi bijak dalam membebaskan Kedah daripada cengkaman Siam. Beliau berdiplomasi dengan musuh seolah-olah menyokong Siam sehingga beliau sanggup menghambakan dirinya kepada Raja Ligor bertahun-tahun lamanya. Pada masa yang sama beliau mengutus utusan kepada pahlawan-pahlawan Kedah agar menyerang Siam dan memutuskan bekalan makanan tentera-tentera Siam. Perkara ini sebenarnya bukan mudah untuk dilakukan melainkan oleh seorang tokoh yang hebat.

2. Sangat jelas kejujuran Tunku Anum dalam usahanya untuk membebaskan tanahirnya. Sebanyak dua kali beliau mempunyai peluang untuk menjadi pemerintah Kedah yang berkuasa namun ditolaknya. Pertama ketika beliau diminta untuk menjadi wakil pemerintah Siam di Kedah dan kedua ketika beliau berjaya mendapat kemerdekaan daripada Siam dan pulang ke Kedah dalam keadaan Sultan Kedah masih dalam buangan di Melaka. Jika beliau seorang yang opurtunistik sudah tentu pada waktu itu beliau sudah naik takhta kerajaan Kedah. Akan tetapi itu semua tidak dilakukannya demi watan dan rajanya. Semua yang dilakukannya adalah untuk agama, bangsa dan negaranya.

3. Tunku Anum telah berjaya mewujudkan suasana menang menang (win win) dalam perundingannya dengan raja Ligor. Beliau berjaya memujuk Siam agar melepaskan Kedah dan Kedah pula setiap 3 tahun sekali akan menghantar ufti bunga emas kepada maharaja Siam di Bangkok. Walaupun Kedah masih dalam naungan Siam akan tetapi Kedah telah dapat berdiri sendiri dan bebas memerintah tanpa campur tangan Siam.

4. Sebenarnya nama Tunku Anum mula popular apabila beliau dilantik sebagai ketua penghantar Bunga Emas kepada Kerajaan Siam oleh Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah yang Ke-2 dan Tunku Dhiauddin yang memerintah Kayang (Perlis). Peristiwa ini berlaku pada bulan Ogos 1809. Sesuai dengan tugasnya seorang diplomat yang berurusan dengan Kerajaan Siam, Tunku Anum dikurniakan gelaran “Tunku Paduka Raja Jambangan”. Pada zaman itu,seseorang yang dilantik menjadi penghantar bunga emas amat disanjungi oleh rakyat Kedah kerana tugas tersebut amat berbahaya kerana terpaksa meredah hutan belantara, meredah gunung dan mengambil masa berbulan-bulan untuk sampai ke negeri Siam. Disamping itu perjalanan yang jauh itu juga terdedah dengan perompak dan pencuri. Namun tugas yang berat ini dapat dilakukan dengan jayanya oleh beliau.

5. Semasa memerintah Kubang Pasu beliau telah dibantu oleh seorang ulama iaitu Hj. Ishak Pulau Pisang yang banyak mempengaruhi pemerintahan beliau. Bahkan ketika Tunku anum tiada dalam negeri untuk urusan luar seperti menghantar Bunga Emas ke Bangkok maka Hj. Ishak memangku jawatannya memimpin Kubang Pasu. Di sini bergabunglah umara’ dan ulama’ memerintah negeri.

Gua Kerbau pernah suatu ketika dahulu menjadi tempat latihan gerila-gerila Kedah untuk menentang Siam.


Kesimpulan

Sebagai seorang muslim saya berpendapat tokoh seperti Tunku Anum ini wajar dihargai dan terus diingati. Ini kerana usahanya yang tekun telah membawa merdekanya Kedah daripada penjajahan kuasa kufur Siam. Dengan ini berdaulatlah agama Islam dan syiar ibadat di negeri Kedah. Rakyat Kedah bebas beramal dengan hukum agama Islam dan melaksanakan budaya hidup Melayu dengan aman dan tenteram. Bayangkan jika Kedah terus dicengkam kekuasaan kufur Siam. Lihat dan perhatikanlah bagaimana nasib saudara kita di wilayah Islam di Selatan Thailand hari ini.

Kita dapat perhatikan di sana diskriminasi, penindasan dan pembunuhan umat Islam sangat menyedihkan kita. Masjid diceroboh, rumah di serang dan keselamatan tidak terjamin. Akan tetapi kita di sini aman dan agama kita tegak berdiri. Jasa siapakah hingga kita bernasib baik begini? Khidmat siapakah sehingga raja kita berdaulat dan agama kita tegak? Itulah khidmat, jasa dan pengorbanan Tunku Amun dan seluruh perwira-perwira Kedah yang telah berjuang membebaskan Kedah daripada kekuasaan kufur yang zalim dan kejam. Oleh itu saya menyeru kepada rakyat Kedah agar tidak melupakan mereka. Datanglah menziarahi makam Tunku Anum dan hadiahkan al-fatihah sebagai tanda penghargaan ke atas jasa-jasa mereka.

Saya juga menyeru ibu bapa agar memperkenalkan tokoh seperti Tunku Anum ini kepada anak-anak. Ini agar anak-anak kita menjadikan pejuang-pejuang ini sebagai hero dan idola mereka. Jangan biarkan superman, spiderman dan ultraman menjadi hero mereka. Seterusnya saya menyeru kepada para guru dan golongan pendidik agar menyebut tokoh pejuang Melayu ini dalam pengajaran mereka di dalam kelas. Biar generasi muda kita tahu dan kenal pejuang bangsa dan jangan biarkan mereka hanya kenal ahli sukan dan artis pujaan mereka sahaja. Bagitu juga pihak kerajaan negeri dan pusat hendaklah berusaha mengangkat dan memartabatkan para pejuang bangsa Melayu ini ke muka rakyat. Pada setiap hari sambutan kemerdekaan negara perlulah dijulang nama Tunku Anum dan orang-orang sepertinya sebagai pahlawan nasional. Jangan hanya nama tokoh-tokoh UMNO sahaja yang disebut sebagai pejuang kemerdekaan negara.

Inilah makam Puteri Lindungan Bulan di Kota Siputeh yang pernah di serang bala tentera Aceh

Inilah makam Sultan Dia'uddin Mukarram Syah, Sultan Kedah yang pernah memerintah di Kota Indera Kayangan, Perlis.

Muhasabah: Apakah Tugas Anda Sebagai Ahli Pas?

Baru-baru ini Mursyid al-Am Pas menegur para penulis blog kerana dakwanya mereka tidak mengutamakan nilai ilmu dalam penulisan. Bagi saya dalam menghadapi teguran tersebut, elok kita bermuhasabah diri. Rasanya beliau ada otoriti untuk membuat teguran tersebut. Susulan daripada itu saya teringat pada tahun 80-an dahulu pihak Jabatan Dakwah Lujnah Penerangan, Penyelidikan dan Dakwah Pas ada mengeluarkan risalah bertajuk 'Apakah Tugas Anda Sebagai Ahli Pas'. Risalah tersebut telah diedarkan kepada ahli-ahli Pas sebagai panduan ringkas tentang tugas dan tanggungjawab yang seharusnya dilaksanakan oleh ahli-ahli Pas. Memandangkan isi kandungannya yang amat berguna maka saya bentangkan di sini risalah tersebut buat muhasabah dan renungan kita bersama. Risalah tersebut adalah seperti berikut:


Kewajipan seorang yang menjadi ahli PAS ialah berusaha dengan penuh kesungguhan untuk menjadi seorang Islam yang sebenarnya yang menghayati ajaran-ajaran Islam dan memperjuangkan penghayatan di dalam diri, keluarga dan masyarakat kerana dasar PAS ialah Islam dan perjuangannya ialah untuk menghayati Islam.

Di antara kewajipan-kewajipan penting yang mesti dilakukan segera apabila anda menjadi ahli PAS ialah:

1.Menuntut ilmu dengan menghadiri halaqat, majlis-majlis ilmu, membaca dan menyertai perbincangan-perbincangan mengenai Islam dan mengenai masyarakat untuk membina kefahaman yang mendalam tentang Islam dan penghayatannya.

2.Mengamalkan dengan sempurna, kewajipan-kewajipan yang terkandung di dalam kewajipan fardu 'ain iaitu :

a) Memahami akidah Islam dan berpegang teguh dengannya tanpa ragu dan syak. Percayakan keesaan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan kesempurnaan zat, sifat dan perbuatannya. Percaya adanya makhluk Allah yang dinamakan Malaikat yang taat dan patuh kepada segala perintah Allah Subnahanahu wa Ta'ala. Percayakan kebenaran Rasul-Rasul yang diutus oleh Allah dari kalangan manusia. Percayakan Nabi Muhammad Salallahu 'alayhi Wasallam dan membenarkan ajaran yang dibawanya adalah datang daripada Allah dan Agama Islam yang dibawa oleh Baginda adalah ajaran Allah yang terakhir dan lengkap yang diwahyukan oleh Allah kepada manusia. Nabi Muhammad adalah utusan dan Nabi yang terakhir "Khatamun-Nabiyyin Wal Mursalin". Percayakan kitab-kitab Allah Subhanahu wa Ta'ala yang mengandungi ajaran-ajaran yng diwahyukan oleh Allah kepada Rasul-Rasul-Nya. Perayakan bahawa kehidupan di atas dunia ini adalah sementara dan akan berlaku kiamat serta manusia akan dibangkitkan semula daripada kuburnya dan kemudian dipindahkan ke alam akhirat yang akan ditentukan kehidupannya oleh Allah mengikut amalannya di atas dunia ini. Manusia akan kekal hidup di alam akhirat itu selama-lamanya. Percayakan bahawa nasib manusia sama ada baik dan buruk adalah ditentukan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Semua ajaran yang berkaitan dengan akidah ini hendaklah dipelajari dan di dalami serta diyakini sebagaimana semestinya seperti yang ditentukan di dalam batas-batas kewajipan fardu 'ain.

b) Mengerjakan sembahyang lima waktu di dalam waktunya dan sebaik-baiknya di awal waktu, tanpa lalai dan lengah. Cubalah berusaha sungguh-sungguh supaya mengerjakannya secara berjemaah dan pastikan ada sembahyang berjemaah di kawasan tempat kediaman anda bagi memenuhi tuntutan fardu kifayah. Hendaklah dikerjakan sembahyang dengan khusyuk dan merendah diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

c) Jika anda memiliki harta-benda yang wajib dikeluarkan zakat, tunailah segera kewajipan itu mengikut kadar yang ditentukan oleh Syara'.

d) Tunailah ibadat puasa yang wajib iaitu sebulan dalam masa setahun pada tiap-tiap bulan Ramadhan. Adalah baik ibadat puasa sunat dilakukan misalnya setiap hari Isnin dan Khamis di bulan-bulan yang lain daripada bulan Ramadhan, melainkan di hari-hari yang diharamkan iaitu di hari syak dan hari-hari tasyriq dan Hari Raya, yakni 1 Syawal.

e) Tunaikan ibadat Haji di Mekkah sekali seumur hidup, sekiranya anda mampu pergi ke Mekkah untuk menunaikannya.

J) Meninggalkan segala yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah kewajipan yang tergolong di dalam fardu 'ain. Kerana itu anda hendaklah menjauhkan diri anda daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

g) Pakaian dan makanan anda hendaklah daripada bahan-bahan yang bersih dan halal. Begitu juga sumber mendapatkannya hendaklah dari sumber yang halal. Anda hendaklah sentiasa berpakaian bersih dan memakan makanan yang baik dan halal.

h) Menghisap rokok adalah suatu amalan yang cela dan merugikan wang serta membawa mudarat kepada diri anda. Merokok atau perbuatan yang merugikan ini tidak dilakukan oleh orang Islam yang baik.

i) Anda tidak boleh ragu-ragu untuk mengisytiharkan diri anda sebagai seorang Islam. Bahkan anda mestilah berbangga menjadi seorang Islam yang mengikuti jalan yang lurus. Pengisytiharan dengan lafaz La Ilaha Illallah, wajib dilakukan. Demikian juga mempertahankan pengakuan itu dengan penuh kesungguhan serta memelihara kehendak dan tuntutannya.

j) Bersihlah diri anda daripada sifat-sifat tercela dan bisikan-bisikan hati yang merosakkan keikhlasan beribadat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Pembersihan hati daripada sifat-sifat tercela itu, adalah asas kepada pembentukan akhlak dan gerak-geri serta perjalanan hidup yang bersopan, beradab dan bertertib. Sempurnakanlah tuntutan Islam supaya berakhlak baik dan indah tutur bahasa dan kelakuan.

3. Baikilah hubungan dengan kaum keluarga, jiran dan kenalan anda dan berbuat baiklah kepada mereka di dalam batas-batas yang tidak melanggar batasan-batasan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan janganlah membiarkan diri anda, semasa berbaik dengan mereka, dipengaruhi oleh mereka untuk melakukan maksiat kepada Allah dan menyimpang daripada perjuangan menghayati dan menegakkan Islam. Sebaliknya, anda da'i yang bekerja mempengaruhi mereka supaya berjuang untuk Islam. Di antara langkah-langkah yang perlu diambil untuk berhubung rapat dengan mereka ialah:

a) Menziarahi mereka di waktu-waktu yang sesuai. Jika berkemampuan, bawalah hadiah atau buah tangan ketika melakukan ziarah itu.

b) Sentiasa bertanya khabar kepada jiran-jiran dan kaum keluarga anda untuk menambahkan kemesraan.

c) Berilah bantuan dan pertolongan jika jiran-jiran dan kaum keluarga serta kenalan anda berada di dalam kesusahan.

d) Jika anda mengadakan kenduri atau jamuan, undanglah mereka untuk bersama-sama menghadiri jamuan anda itu.

e) Tugas anda yang terpenting ialah mempengaruhi mereka secara bersopan santun untuk menghayati Islam dan berjuang untuknya dengan membangkitkan kesedaran mereka tentang Islam dan menarik mereka menyertai jama'ah.

4. Anda hendaklah mengambil tahu tentang kedudukan dan perkembangan parti dan anda hendaklah mengikuti program-program yang dijalankannya.

5. Anda hendaklah menawarkan tenaga dan menyertai usaha untuk mengadakan sesuatu aktiviti parti. Sama ada penyertaan itu dengan tenaga atau wang ringgit.

6. Anda hendaklah memahami arahan pemimpin dan mematuhinya selagi arahan itu tidak bercanggah dengan perintah yang nyata daripada Allah dan Rasul-Nya.

7. Anda hendaklah menghormati dan mematuhi pemimpin yang telah dipilih dan memberikan kepada mereka galakkan dan semangat supaya mereka memikul tanggungjawab dengan tabah sehingga tercapai cita-cita perjuangan.

8. Kewajipan anda terhadap parti yang telah ditentukan sebagai kewajipan organisasi seperti menghadiri mesyuarat dan membayar yuran, hendaklah anda tunaikan dengan ikhlas sebagai kewajipan yang benar untuk mengukuhkan pentadbiran jamaah.

Perkara-perkara di atas adalah di antara tugas dan tanggungjawab penting bagi setiap ahli-ahli PAS dan hendaklah ia tunaikan sebagai langkah permulaan bagi memenuhi cita-cita perjuangan PAS untuk menghayati dan menegakkan Islam sebagai sistem kehidupan.

Demikianlah kandungan risalah tersebut . Bagi saya risalah tersebut mengingatkan kita tentangkan kewajipan yang seharusnya dilaksanakan sebagai ahli kepada harakah Pas. Risalah tersebut telah menjelaskan tentang pentingnya pembentukan peribadi muslim bermula dengan pengukuhan akidah, beramal ibadat, berakhlak mulia, berdakwah dan berjihad. Oleh itu , di dalam keghairahan kita berpolitik dan berpilihanraya, kita tidak sewajarnya melupakan kewajipan membina dan membentuk diri bagi melengkapkan ciri-ciri Jundullah pada diri.

Agenda Penyatuan Umat Dalam Gagasan Pemikiran Akidah Abdul Hadi Awang. Satu Tinjauan Terhadap Buku "Lahirnya Beberapa Firqah Dikalangan Umat Islam".

(Baru-baru ini akhbar al-Harakah melaporkan bahawa Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah melantik Dato' Seri Tuan Guru Hj. Abdul Hadi Awang untuk mewakili Majlis Ulama Islam Sedunia ke Yaman bagi meninjau perkembangan konflik di negara tersebut. Saya difahamkan oleh seorang sahabat bahawa di antara konflik yang sedang berlaku di Yaman ialah konflik sunnah-syiah. Sedangkan negara tersebut kini sedang berada di ambang campurtangan Amerika Syarikat. Menginsafi perkara tersebut saya teringat kepada suatu artikel yang pernah saya tulis pada tahun 2004 berkenaan beberapa gagasan idea Hj. Abdul Hadi Awang tentang perpaduan dan penyatuan umat Islam. Di sini saya perturunkan tulisan tersebut buat renungan semua)

Pendahuluan :

Perpecahan umat Islam dalam perkara akidah merupakan suatu fenomena yang rumit dan kompleks. Wujudnya pelbagai aliran dan mazhab dalam pengajian akidah membawa kepada pertentangan dan persaingan yang sengit antara aliran dan mazhab tersebut. Budaya taksub dan fanatik kepada tokoh dan mazhab berkembang serta membarah. Akibatnya umat Islam bermusuhan sesama sendiri demi menegakkan mazhab atau aliran masing-masing. Permusuhan sebegini memberi ruang kepada musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam dan umat Islam.

Isu Sunnah dan Syiah adalah contoh perpecahan terbesar umat Islam dalam perkara akidah yang mengundang sengketa yang berpanjangan. Perpecahan ini turut mengheret para ulama dan ilmuwan Islam ke kancah konflik dan polemik yang dahsyat(1). Buku-buku dicetak, seminar-seminar dianjurkan sehingga majlis-majlis ilmu di dua tanah suci pun digerakkan untuk menyumbang kepada perpecahan dan bukannya mencari jalan ke arah perpaduan umat Islam. Sesungguhnya isu Sunnah dan Syiah menjadi fitnah yang besar kepada umat Islam hari ini.

Di negara Malaysia, isu perpecahan umat Islam dalam perkara akidah sudah lama berlaku. Kemunculan istilah kaum muda dan kaum tua suatu ketika dahulu jelas membuktikan hakikat ini. Dewasa ini timbul pula istilah kaum Salafi yang mencabar dominasi kaum A’syairah . Polemik demi polemik timbul antara kedua belah pihak namun penyelesaian tidak juga muncul(2). Sebaliknya yang timbul ialah pertelingkahan tajam yang merugikan kedua-dua belah pihak. Natijahnya, keadaan umat Islam terus tidak berubah, mundur dan lemah. Musuh pula semakin kuat dan gagah.

Lahir Tokoh-Tokoh Penyatuan Umat

Menginsafi tentang fenomena tersebut, lahir tokoh-tokoh ulama Islam yang berusaha menjalankan usaha penyatuan umat khususnya dalam bidang akidah. Nama-nama seperti Jamaluddin al-Afghani, Imam Hassan al-Banna dan Syeikh Mahmud Syaltut adalah contoh tokoh-tokoh unggul dalam bidang penyatuan umat Islam. Tokoh-tokoh ini berusaha mengalih tumpuan umat Islam daripada bermusuh sesama sendiri kepada bersatu menghadapi musuh yang sebenar.

Di Malaysia pemikiran penyatuan ini, mulai berkembang walaupun masih perlahan. Sudah muncul suara-suara mengajak umat Islam melupakan perbezaan-perbezaan daripada aliran masing-masing dan menumpukan perhatian kepada menghadapi cabaran yang lebih besar. Terdapat juga tokoh-tokoh yang menulis buku-buku yang menggarap usaha ke arah membina kesatuan umat yang kuat. Di antara tokoh-tokoh tersebut menurut hemat penulis ialah Hj Abdul Hadi Awang(3)


Buku ‘Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam’


Sebelum menulis buku ini, Abdul Hadi Awang telah menulis beberapa buah buku yang membicarakan tentang akidah iaitu ‘Muqaddimah Aqidah Muslimin’,(4) ‘Beriman Kepada Allah’(5), ‘Beriman Kepada Rasul’,(6) ‘Beriman Kepada Malaikat Dan Beriman Kepada Kitab Allah’(7), ‘Beriman Kepada Hari Akhirat’(8) dan ‘Beriman Kepada Qada’ Dan Qadar’(9). Buku ‘Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam’(10) ini, merupakan pelengkap kepada buku-buku yang sebelumnya dalam membincangkan ilmu akidah.

Penulis buku ini menerangkan metodologi penulisannya seperti berikut :

Demikianlah pengajian akidah yang wajib diketahui oleh setiap orang yang beriman. Bermula daripada mukadimahnya dengan memahami makna iman, Islam dan rukun-rukunnya serta perkara yang membatalkannya secara umum. Kemudiannya pengajian secara huraian ( tafsil ) berkenaan rukun-rukunnya ( iman ). Seterusnya mengetahui fahaman-fahaman dan mazhab-mazhab yang melibatkan akidah untuk dijadikan sempadan supaya tidak terjerumus ke dalam lembah kesesatan(11)

Berdasarkan kata-kata di atas, Abdul Hadi Awang menyusun ilmu akidah di dalam buku-buku karangannya kepada tiga tahap :

1. Peringkat mukadimah dengan membincangkan perkara-perkara yang berkaitan dengan iman, Islam, dua kalimah syahadah, kufur, nifaq dan riddah secara umum. Perbincangan tentang perkara-perkara ini beliau muatkan di dalam bukunya yang berjudul ‘Muqaddimah Akidah Muslimin’.

2. Seterusnya dibincangkan rukun-rukun iman secara tafsil berdasarkan dalil-dalil naqli dan aqli. Perbincangan ini beliau bentangkan dalam bukunya berjudul ‘Beriman Kepada Allah’, ‘Beriman Kepada Rasul’, ‘Beriman Kepada Malaikat Dan Kitab Allah’, ‘Beriman Kepada Hari Akhirat’ dan ‘Beriman Kepada Qada’ Dan Qadar’.

3. Akhir sekali beliau huraikan pula aliran-aliran dan mazhab-mazhab yang timbul dalam bidang akidah dari zaman dahulu sampailah masa kini. Melalui buku ‘Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam’ inilah, beliau bincangkan tentang aliran dan mazhab tersebut.

Gagasan Pemikiran Akidah Dan Agenda Penyatuan Umat

Setelah mengamati pemikiran akidah Abdul Hadi Awang dalam buku tersebut, penulis mendapati sekurang-kurangnya terdapat tiga elemen penyatuan umat yang beliau garapkan, iaitu :

1. Pembahagian Ahli Sunnah Wal Jamaah yang adil dan terbuka.

Beliau membahagikan Ahli Sunnah Wal Jamaah kepada empat kelompok (12)seperti berikut :

a. Golongan A’syairah
b. Golongan Maturidiyyah
c. Salafiyah Ahmad bin Hanbal
d. Salafiah Wahabiah

Pembahagian seperti di atas jarang ditemui dalam tradisi penulisan ulama-ulama di negara kita. Ulama-ulama kita lebih cenderung mengkategorikan Ahli Sunnah Wal Jamaah kepada A’syirah dan Maturidiyyah sahaja(13) Seringkali pula aliran Salafiyah di serang khususnya Ibnu Taimiyyah dan Muhammad bin Abdul Wahab(14) Begitu juga aliran A’syairah turut dituduh sebagai melakukan bidaah kerana memasukkan falsafah dalam pengajian akidah. Ini mencetuskan pertelingkahan yang tidak berkesudahan di kalangan pengikut masing-masing. Serang-menyerang ini telah menyumbang kepada suasana permusuhan dan pecah-belah dalam masyarakat.

Bagi Abdul Hadi Awang :

Kesemua mereka yang disebut di atas adalah dari kalangan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Walaupun terdapat pertelingkahan dan kekhilafan yang keras dan tajam di antara satu sama lain. Namun pertelingkahan itu tidaklah melibatkan perkara yang berhubung dengan dasar-dasar akidah. Walaubagaimanapun kadang-kadang telah membawa kesan-kesan yang tidak baik dalam hubungan di kalangan umat Islam(15)

Seterusnya beliau berkata :

Mudah-mudahan dengan kemudahan kitab-kitab rujukan dan kemudahan hubungan yang ada di zaman mutakhir ini dihidupkan semula persefahaman dan masa tidaklah dihabiskan untuk pertelingkahan sesama sendiri tetapi lebih banyak ditumpukan untuk menghadapi masalah pokok yang melanda umat Islam dan menentang musuh yang sebenar(16).

2. Memasukkan Syiah Imamiyyah ke dalam kelompok sederhana.

Abdul Hadi Awang membahagikan golongan Syiah kepada dua(17) :

a. Syiah sederhana iaitu Zaidiyyah dan Imamiyyah
b. Syiah melampau atau Ghulat Syiah seperti Sabaiyyah, Ismailiyyah, Batiniah, Qaramithoh, Rofidhoh dan lain-lain. Golongan kedua ini dianggap terkeluar daripada Islam.

Memasukkan Syiah Imamiyyah ke dalam golongan seherhana bukanlah amalan ulama-ulama kita sebelum ini. Ulama-ulama di tanahair lebih cenderung memasukkan Syiah Zaidiyyah sahaja sebagai golongan seherhana(18) Sebaliknya Abdul Hadi Awang berkata :

Mereka ialah golongan syiah yang kedua lebih hampir diusahakan ke arah perpaduan dengan umat Islam seluruhnya dan merupakan golongan Syiah yang paling ramai penganutnya(19).

Bahkan ketika beliau diwawancara oleh TV Sahara, Tehran pada pertengahan tahun 2003 , beliau telah disoal oleh seorang warga Arab Saudi yang mengatakan bahawa Syiah sebagai kafir. Beliau menjawab :

Tiada seorang ulama pun di dunia ini yang menghalang orang-orang Syiah dari Iran ataupun Iraq untuk memasuki Mekah mengerjakan haji. Orang-orang Islam semuanya dibenarkan untuk ke Mekah. Kita perlu sedar dan fahami perkara ini dan ambil pengajarannya(20)

3. Menonjolkan ideologi-ideologi moden dan teori-teori baru ke dalam bidang kajian ilmu akidah.

Dalam perkara ini, Abdul Hadi Awang berpendapat(21) :

فدراسة العقيدة الإسلامية و الشريعة و كل ما تولد منهما من النظم يحتاج إلى تجديد في فهم الأيديولوجيات و المذاهب الهدامة المعاصرة . و ذلك أن أعداء الإسلام و المسلمين غيّروا مخطّطاتهم بالحيل الجديدة لردّ المسلمين عن دينهم من الحركات التنصيريّة و الإستعمار العسكريّة إلى شن الغزو الفكر بنشر النظريات و المذاهب الهدامة و القوانين الوضعية المخربة للعقيدة و القيم. و من أسلحة المؤثرة العلمانيةُ التي تصدّ عن الإسلام بطريقة غير مباشرة حتى تنقض عُرى الإسلام عروة عروة.

Oleh hal yang demikian, beliau telah memasukkan ideologi dan teori-teori moden ke dalam bahagian akhir bukunya sebagai sebahagian daripada pengajaran ilmu akidah yang perlu diketahui oleh umat Islam hari ini. Beliau menyatakan:

Sangat penting kita mengenali musuh-musuh baru ini supaya selamatlah akidah dan iman kita. Kita harus menyedari betapa wajib mempertahankan Islam dan menentang musuh-musuh baru itu dengan sungguh-sungguh(22)

Fahaman Sekularisme, Nasionalisme, Kapitalisme, Komunisme dan Sosialisme disamping pertubuhan Freemason dikupas dan dihuraikan di dalam buku tersebut sebagai ancaman baru kepada akidah umat Islam hari ini. Dengan menonjolkan musuh-musuh baru ini, Abdul Hadi Awang memberi isyarat supaya umat Islam memfokuskan perhatian kepada musuh-musuh ini daripada bergeser sesama sendiri dalam furu’ akidah yang merugikan Selanjutnya beliau memberi peringatan :

Para penjajah yang menganut berbagai ideologi dan fahaman, walaupun bermusuh dan berperang sesama mereka tetapi mereka bersatu menentang Islam ...... Penjajah barat yang menganut fahaman Liberalisme Kapitalis bersedia menyerahkan tanah jajahan kepada Komunis atau Sosialis kalau mereka tidak berdaya menentang golongan Islam seperti yang pernah berlaku di Yaman Selatan dan Algeria(23)

Konklusi.

Perpecahan umat Islam dalam perkara akidah merupakan suatu kemelut panjang yang sampai kini tidak kunjung padam. Penyakit taksub dan fanatik sudah menjadi barah yang merobek-robek jasad umat Islam yang semakin lemah. Menyedari hakikat tersebut, pengarang buku ‘Lahirnya Beberapa Firqah Di kalangan Umat Islam’ ini, tampil mengajak umat Islam khususnya di Malaysia agar merapatkan jurang yang memisahkan mereka dengan mengikis budaya taksub mazhab dan aliran kepada bersikap tolak-ansur dan berlapang dada dalam menerima perbezaan-perbezaan yang ada, seterusnya menumpukan perhatian kepada musuh sebenar yang terdiri daripada pihak barat dan penganut-penganut ideologi barat. Beliau bertanya kepada umat Islam :

Adakan pernah Amerika Syarikat membezakan antara pengikut Sunni atau Syiah dalam pencerobohan mereka ke atas Iraq ? Tetapi kenapakah umat Islam masih membeza-bezakan fahaman mazhab antara kita?(24)


NOTA KAKI:

1. Ustaz Said Hawa pernah mengarang sebuah buku yang berjudul, ‘Khomainiyyah , Syudzuz Fi al-A’qaid Wa al-Mawaqif’ yang dengan tegas menolak secara total ajaran Syiah dan Khomeini.
2. Terbaru polemik antara Ustaz Zamihan Mat Zin al-Ghari dengan Ustaz Hafiz Firdaus Abdullah. Lihat, Hafiz Firdaus Abdullah, Pembongkaran Jenayah Ilmiah, Perniagaan Jahabersa, Johor Darul Takzim, 2003 dan Zamihan Mat Zin al-Ghari, Salafiyah Wahabiyah Suatu Penilaian, Tera Jaya Enterprise, Selangor Darul Ehsan, 2001.
3. Lahir pada 20 Oktober 1947 di Kampung Rusila, Marang, Terengganu. Memperolehi sarjana muda dalam bidang syariah daripada Universiti Islam Madinah pada tahun 1973 dan memperolehi sarjana dalam bidang siasah syariyyah daripada Universiti al-Azhar pada tahun 1976. Pernah bergiat dalam ABIM dan kini memegang jawatan sebagai Presiden Parti Islam Se-Malaysia PAS.
4. Lihat, Abdul HadiAwang, Muqaddimah Aqidah Muslimin, Gedung Dua, Kuala Lumpur, 1985
5. Lihat, Abdul Hadi Awang, Beriman Kepada Allah, Pustaka Aman Press, Kelantan Darul Naim, 1988.
6. Lihat, Abdul Hadi Awang, Beriman Kepada Rasul, Pustaka Aman Press, Kelantan Darul Naim, 1989.
7. Lihat, Abdul Hadi Awang, Beriman Kepada Malaikat Dan Kitab Allah, Pustaka Aman Press, Kelantan Darul Naim, 1990.
8. Lihat, Abdul Hadi Awang, Beriman Kepada Hari Akhirat, Pustaka Aman Press, Kelantan Darul Naim, 1991.
9. Lihat, Abdul Hadi Awang, Beriman Kepada Qada’ Dan Qadar, Pustaka Aman Press, Kelantan Darul Naim, 1991.
10. Lihat, Abdul Hadi Awang, Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam, Darul Huda Interprise, Terengganu Darul Iman, 1999.
11. Ibid., hal. 195 – 196.
12. Ibid., hal. 16.
13. Hj. Said Hj. Ibrahim, Perbandingan Akidah dan Fahaman Umat Islam, Darul Makrifah, Kuala Lumpur, 1997, hal. 604.
14. Lihat, Sirajuddin Abbas, Iktikod Ahli Sunnah Wal Jamaah, Pustaka Aman Press, Kelantan Darul Iman, 1996, hal. 339.
15. Ibid., hal. 29.
16. Ibid., hal. 30.
17. Ibid.
18. Lihat, Sirajuddin Abbas, Iktikod Ahli Sunnah Wal Jamaah, hal. 136.
19. Op.cit., hal. 34.
20. Lihat, Warta Darul Iman, Bil. 73, 22 Jun 2003, hal. 19.
21. Lihat, Abdul Hadi Awang, Sira’ Bainal Islam Wal Ilmaniyyah Fi Malizia, Darul Thibaah Wa al-Nasyru al-Islamiyyah, al-Qaherah, hal. 2.
22. Abdul Hadi Awang, Lahirnya Beberapa Firqah Di Kalangan Umat Islam, hal. 160.
23. Ibid., hal. 160.
24. Lihat, Warta Darul Iman, Bil. 72, 22 Mei 2003, Hal. 14.

Isu Kalimah Allah: Pandangan Dr. Haron Din

Ziarah makam auliya': Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani

Telah acap kali ketika memandu di Bandar Darulaman, Jitra, Kedah saya terbaca di papan tanda di tepi jalan yang menunjukkan arah menuju makam seorang ulama. Setelah hampir tiga tahun saya tinggal di Kedah tidak pernah saya pergi ke makam tersebut. Namun beberapa bulan yang lepas tergerak hati saya untuk menziarahi makam ulama itu. Namun demikian kemahuan tersebut tidak tertunai akibat daripada kesibukan belajar di Universiti Utara Malaysia. Tetapi beberapa minggu yang lepas hasrat tersebut tertunai jua apabila saya bersama Ustaz Abdul Halim pergi menziarahi makam tersebut.



Kawasan makam tersebut bersih dan terpelihara. Rupanya terdapat tiga makam di situ. Sebenarnya komplek makam tersebut berada di dalam kawasan Masjid India Muslim, Tanjung Pauh, Jitra, Kedah. Terdapat di sana papan kenyataan yang memaparkan informasi tentang makam di situ. Setelah mengamatinya barulah saya sedar rupanya di salah satu makam tersebut bersemadilah seorang tokoh besar yang telah berjasa di bumi Kedah Darul Aman ini. Beliau adalah Syeikh Abdul Jalil bin Syeikh Abdul Wahab bin Syeikh Ahmad al-Mahdani. Seorang ulama sufi pengembang ajaran Islam yang gigih di nusantara.



Tidak puas dengan maklumat yang saya baca, apabila pulang saya cuba mencari data-data tambahan. Akhirnya saya menemui buku “Sejarah Kedah: Sepintas Lalu” oleh Hj. Ibrahim Ismail dan buku “Syeikh Abdul Shamad Palembang: Ulama Sufi dan Jihad Dunia Melayu” oleh Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah. Setelah mentelaah dua buku tersebut, insaflah saya rupanya Syeikh Abdul jalil al-Mahdani adalah manusia besar yang telah dilupakan. Terasa di hati saya untuk mengkhabarkan kepada masyarakat awam tentang tokoh ini khususnya kepada anak-anak Kedah. Oleh itu pada 29 hb Disember 2009 yang lalu saya sekali lagi menziarahi makam tersebut tetapi pada kali ini turut bersama saya ialah jurufoto Mohd Qusyairi yang akan mengambil gambar-gambar yang dikira sesuai. Niat saya adalah untuk memuatkan informasi tokoh ini ke dalam blog agar dapat dibaca dan diketahui oleh semua orang.

Sekarang akan saya lukiskan bebarapa fakta penting tentang tokoh ini agar diketahui semua orang terutamanya anak-anak Kedah:

(1). Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani seorang ulama berbangsa Arab berasal daripada Kota san’a, Yaman. Beliau datang ke nusantara bertujuan mengembangkan ajaran Islam. Di nusantara beliau berdakwah ke Palembang, Jawa dan Kedah. Selain itu beliau turut pergi berdakwah ke India.

(2). Dalam pengembaraannya berdakwah tersebut, beliau telah memperolehi dua orang murid yang setia iaitu Hapisap dan Tengku Muhammad Jiwa. Hapisap adalah murid beliau yang berasal daripada India. Sementara Tengku Muhammad Jiwa adalah murid beliau berketurunan bangsawan Kedah yang akhirnya menjadi Sultan Kedah yang ke-19.

(3). Setelah Tengku Muhammad Jiwa dinobatkan sebagai Sultan Kedah pada tahun 1710 dengan memakai gelaran Sultan Muhammad Jiwa Zainal Azilin ke-2, baginda telah berbesar hati melantik gurunya iaitu Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani sebagai mufti negeri Kedah sementara Hapisap dilantik sebagai Qadhi besar Kedah.

(4). Pada zaman Sultan Abdullah Mukaram Syah ( Sultan Kedah yang ke-20), baginda telah memerintahkan supaya Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani membuat reka bentuk Kota Kuala Kedah yang telah musnah. Beliau bersama muridnya Hapisap telah melaksanakan tugas tersebut sehingga akhirnya kerja pembinaan kota tersebut telah siap dibina pada tahun 1780. Sampai sekarang keunikan senibina Kota Kuala Kedah masih boleh dilihat oleh generasi hari ini.

(5). Semasa menjadi mufti Kedah, Syeikh Abdul Jalil telah berkahwin dengan dua orang isteri iaitu Wan Zainab dan Raden Ranti. Wan Zainab adalah anak orang istana Kedah. Daripada perkahwinan tersebut dapatlah dua orang anak. Salah seorang daripadanya bernama Wan Abdul Qadir yang kemudiannya menjadi mufti kerajaan Kedah. Sementara Raden Ranti berasal daripada Palembang. Hasil daripada perkahwinan ini mereka memperolehi seorang anak bernama Abdul Shamad iaitu Syeikh Abdul Shamad al-Falimbani ulama besar nusantara pengarang kitab “Hidayah al-Salikin” dan “Siyar al-Salikin” yang terkenal.

Demikianlah kebesaran tokoh ini dan lihatlah jasa-jasanya. Seorang ulama sufi bertaraf wali, pendakwah gigih, guru murabbi kepada seorang sultan, seorang mufti, arkitek Kota Kuala Kedah dan ayahanda kepada ulama terbilang. Namun suka saya nyatakan di sini bahawa Hj. Wan Mohd Saghir dalam penyelidikannya mendapati terdapat beberapa nama ayahanda Syeikh Abdul Shamad al-Falimbani. Nama-nama tersebut ialah:

1. Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani
2. Faqih Husein bin Faqih Abdullah al-Falimbani
3. Abdul Rahman al-Jawi al-Falimbani
4. Syeikh Abdullah al-Jawi al-Falimbani

Siapakah sebenarnya ayahanda kepada Syeikh Abdul Shamad? Itu tidak dapat dipastikan. Namun nama Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani sebagai bapa kepada Syeikh Abdul Shamad disebut secara terus terang di dalam “Tarikh Salasilah Negeri Kedah”. Apapun Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani adalah seorang tokoh besar yang patut dikenang. Oleh itu saya menyeru kepada sekalian pembaca khususnya penduduk negeri Kedah agar datang menziarahi makam ini bukan untuk membuat bidaah atau khurafat tetapi menghadiahkan al-fatihah sebagai tanda kasih kepada orang yang banyak berbuat jasa.

Sekarang ini orang lebih mengenang golongan artis, ahli sukan dan tokoh-tokoh politik. Golongan ini mendapat promosi istimewa di media massa. Dipuji dan dipuja serta dijulang nama mereka. Lihat saja nama Yasmin Ahmad pembikin filem yang baru meninggal dunia itu. Namanya terus disebut-sebut oleh TV kita. Dijulang karyanya, dipuji filem-filemnya. Sampai TV2 dalam sedutan peristiwa sepanjang tahun 2009 pada malam tahun baru menyifatkan kematiannya sebagai kehilangan besar yang amat meninggalkan kesan. Namun tiada siapa menyebut nama Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani. Tiada siapa yang hendak menyebut jasa-jasanya. Namanya hilang dan tidak diketahui hatta oleh anak Kedah sekalipun. Demikianlah nampaknya nasib orang-orang yang telah berjasa!

Kuliah Maal Hijrah: Dr. Haron Din

Sudah lama saya tidak dengar kuliah atau ceramah Dr. Haron Din. Namun pada hari ini (sabtu, 26/11/2009) saya berkesempatan menghadiri kuliah pagi Dr. Haron Din bertempat di masjid Ihsan di perkarangan Markaz Pas Pokok sena. Turut bersama saya ialah sahabat baik Ustaz Munirol Karno Ross.

Pagi ini cuaca cukup baik. Dr. Haron Din dengan tenang menyampaikan kuliah hijrah al-Rasul bermula jam 9.50 hingga 10.30 pagi. Masjid penuh sesak dengan orang ramai. Dr. Haron Din cukup tenang dan kadang-kala bersahaja dengan disulami sedikit humor. Suatu ketika dia sebak dan orang ramai pun turut sebak menghayati kisah hijrah al-Rasul saw. Orang ramai tekun menunggu kuliahnya sampai tamat tanpa berganjak. Bagi saya, kuliahnya pagi ini cukup menyengat.

Di sini saya perturunkan beberapa mutiara indah yang sempat saya catat sepanjang kuliah tersebut berlangsung:

1.Dr. Haron Din menarik perhatian ramai dengan melontar soalan, kenapa Rasulullah memilih Abu Bakar untuk berhijrah bersama baginda? Kenapa tidak memilih saja Saidina Umar atau sahabat yang lain? Bukankah Umar terkenal dengan gagah, garang dan berani? Sedangkan Abu Bakar seorang yang lemah lembut dan sangat tenang. Tidakkah di waktu genting seperti itu Rasulullah memerlukan tokoh yang perkasa seperti Umar atau Ali untuk menghadapi sebarang kemungkinan?

Jawapannya:

a).Dr. Haron Din berkata, Rasulullah bukan nak cari gaduh sebaliknya Baginda sekadar hendak memunaikan perintah hijrah. Bukan tujuan Nabi hendak bergaduh atau nak cari pasal dengan sesiapa tetapi baginda hanya berhasrat untuk menunaikan perintah Allah supaya berhijrah ke Madinah. Sebab itu dipilih orang yang terkenal sopan dan lemah lembut seperti Abu Bakar untuk mengiringi Baginda.

b). Sebab kedua menurut Dr. Haron Din ialah Rasulullah pada masa itu sangat memerlukan seorang yang berjiwa pengasih dan penyayang seperti Abu Bakar untuk melindungi baginda daripada mara bahaya sepanjang perjalanan berhijrah tersebut. Hakikat ini terbukti apabila Abu Bakar melindungi Rasulullah saw daripada bahaya binatang berbisa di dalam gua thur. Demi keselamatan Nabi, Abu Bakar menutup lubang-lubang di dalam gua dengan bajunya dan ibu jarinya agar Nabi tidak disengat atau di patuk binatang berbisa. Akibatnya jari Abu Bakar telah disengat kala jengking, namun ditahannya hingga menggeletar hingga Rasulullah menyedari keadaan beliau yang sedang menahan sakit. Demikianlah Abu Bakar dengan rasa penyayangnya yang besar melindungi Rasulullah saw. Perkara ini mungkin tidak dapat dilakukan oleh sahabat yang lain yang berwatak keras dan bengis.

2.Dalam perjalanan hijrah menuju Madinah, Rasulullah saw telah meminta pertolongan seorang bukan Islam bernama Abdullah bin Uraiqit untuk menjadi petunjuk jalan. Ini kerana Rasulullah bersama Abu bakar telah menggunakan jalan lain agar tidak diketahui oleh pihak Kafir Quraisy. Di sini Dr. Haron Din menarik perhatian dengan mengatakan bahawa dalam situasi tertentu perjuangan Islam berhajat kepada pertolongan orang bukan Islam dengan syarat mereka jujur dengan kita. Rupanya dalam masyarakat bukan Islam memang terdapat golongan non-muslim yang jujur dan tidak menentang gagasan perjuangan Islam. Kepada mereka ini kita boleh berpakat dan bekerjasama untuk kebaikan perjuangan Islam.

3. Dr. Haron Din menceritakan bahawa suatu ketika Rasulullah mengajar di masjid Madinah dalam keadaan suaranya yang tenggelam timbul. Abu Talhah (sahabat Nabi) menyedari bahawa itu tandanya Nabi sudah tidak makan selama tiga hari. Oleh itu disuruhnya isterinya Ummu Sulaim menyediakan sedikit makanan untuk Nabi. Kemudian Abu Talhah menyuruh anak angkat Rasulullah yang bernama zaid bin Harithah agar mengkhabarkan kepada Nabi hajatnya untuk menjamu Rasulullah di rumahnya. Selesai majlis Rasulullah sebaliknya menyuruh seluruh ahli masjid bertandang ke rumah Abu Talhah untuk jamuan makan. Keadaan ini mengundang keadaan panik kepada Abu Talhah kerana makanan yang disediakan tidak mencukupi. Namun Ummu Sulaim dengan yakin mententeramkan suaminya dengan mengatakan bahawa makanan akan cukup kerana Rasulullah yang mengajak mereka datang (Di sini Dr. Haron Din sebak dan matanya berair). Maka dengan kehendak Allah makanan yang sedikit cukup untuk menjamu semua hadirin yang hadir termasuk Rasulullah saw.

Demikianlah beberapa mutiara yang sempat saya catat. Semoga ia membuahkan iman dan jiwa yang bergelora dengan cinta kepada Rasul junjungan yang mulia. Muhah-mudahan tahun hijrah 1431 ini memberikan kita semangat baru untuk terus komited dengan Islam dan ajarannya.