Taman Ilmu

Jalan-jalan di Kota Kuala Muda

2012-02-06T08:58:00.000-08:00

Cuti Raya Cina baru-baru ini saya sekeluarga jalan-jalan ke Kota Kuala Muda, Kedah. Selain makan mee udang di Pulau Sayak dan bersantai di tepi Pantai Merdeka, saya ambil peluang cari tempat bersejarah di kawasan berdekatan. Salah satu yang saya dapat ialah Bukit Meriam. Apa yang menarik dengan Bukit Meriam? Kalau kita tengok semula sejarah negeri Kedah sebagaimana yang dilaporkan dalam Tarikh salasilah Negeri Kedah tahulah kita bahawa semasa Syeikh Abdullah al-Qumairi dengan 11 orang sahabatnya berdakwah kepada raja di istana Kedah, semasa itu maharaja Durbar bersemayam di Istana Bukit Meriam. Bahkan pengislam Raja Kedah dan rakyat secara massal berlaku di istana Bukit Meriam inilah. Jadi ini bagi saya sejarah besar. Oleh itu saya cuba-cuba tinjau di mana Bukit Meriam ini. Ternyata memang ada sebuah bukit bernama Bukit Meriam namun tiada lagi kesan sejarah yang tinggal. Saya juga bertanya dengan pakcik Hasyim seorang tukang gunting di Bukit Meriam dan orang lama di situ, kalau-kalau ada kesan sejarah yang tinggal. Katanya yang tinggal hanya sebuah bukit dan itulah Bukit Meriam yang sebenar. Di bukit itu pun dah tiada apa lagi. Dulu-dulu orang kata ada meriam tapi sekarang dah tiada apa di sana menurut beliau.

Selepas itu saya terus ke pekan Kota Kuala Muda. Di situ saya telah menemui Pintu Gerbang Kota Kuala Muda. Kota yang dipercayai wujud disekitar tahun 1800 M itu kini telah runtuh dan sepi tidak terjaga lagi. Hanya Pintu Gerbang yang masih tegak berdiri tak jauh dari sungai Kuala Muda. Sejarah tinggal sejarah. Cuma bagaimana cara kita menghargai sejarah?

Fitnah Dajjal

2012-01-20T09:00:00.000-08:00

Hari ini (20 Januari 2010) saya diminta untuk menyampaikan khutbah jumaat di sebuah masjid dekat sini. Pening juga fikirkan tajuk yang hendak disampaikan. Akhirnya saya pilih tajuk Fitnah Dajjal. Bagi saya ia penting untuk dibentangkan. Sebenarnya kita sudah di era akhir zaman. Jadi perkara sebegini patut diberitahu. Itu pendapat saya.

Saya perturunkan teks khutbah tersebut di sini , semoga ia bermanfaat kepada kaum muslimin.....

Fitnah Akhir Zaman: al-Masih al-Dajjal

Sidang jumaat yang dirahmati Allah sekalian.

Marilah kita bertaqwa kepada Allah dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Semoga Allah memasukkan kita ke dalam golongan orang-orang yang beramal soleh dan mudah-mudahan dengan itu kita selamat di dunia dan selamat di akhirat.

Khutbah pada hari ini ingin membawa sidang jumaat sekalian kepada suatu perkara besar yang pernah diperingatkan oleh Nabi SAW. Peringatan tersebut adalah berkaitan dengan satu fitnah yang sangat besar yang akan muncul pada akhir zaman ini. Fitnah tersebut ialah fitnah Dajjal, dimana tidak ada fitnah yang lebih dahsyat sejak Nabi Adam ‘alaihissalam diciptakan sehingga hari kiamat berbanding dengan fitnah ini. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَجَّالِ وفي رواية: فتنة أكبر من فتنة الدجال

“Tidak ada antara penciptaan Adam sampai hari kiamat yang lebih besar fitnahnya dari fitnah Dajjal.” (HR. Muslim no. 2946)

Bahkan tidak ada nabi yang diutus oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali semuanya memperingatkan umat masing-masing tentang fitnah Dajjal ini sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

مَا بُعِثَ نَبِيٌ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّته الأَعْوَرَ الكَذَّابَ أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوْبٌ كَافِرٌ

“Tidak diutus seorang nabi kecuali memperingatkan umat mereka dari sang pendusta bermata sebelah (Dajjal). Ketahuilah sesungguhnya ia buta sebelah matanya sedangkan Tuhan kamu tidaklah buta sebelah mata dan antara kedua matanya tertulis ‘kafir’. ” (HR. Bukhari no.7130)

Berdasarkan hadis yang dibaca tadi, jelaslah bahawa perkara Dajjal ini adalah sangat besar dan perlu diberi perhatian oleh kita bersama. Apatah lagi kita umat yang hidup di akhir zaman. Zaman yang disebutkan sebagai zaman kerosakan dan zaman fitnah yang menguji keimanan dan akidah.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian.

Terdapat hadis saheh yang menegaskan bahawa Dajjal itu sudah ada pada zaman Nabi SAW hidup lagi. Namun Dajjal tersebut terpenjara di sebuah pulau dalam keadaan terbelenggu sebagaimana yang diceritakan oleh Tamim Ad-Dari radhiallahu’anhu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika perahunya terdampar di sebuah pulau. Berhubung dengan perkara ini Ibnu Hajar al-Asqalani menegaskan didalam kitabnya Fath al-Bari bahawa orang yang ditemui oleh Tamim al-Dari itu adalah Dajjal yang akan keluar di akhir zaman kelak.

Hadis-hadis saheh juga telah menghuraikan beberapa sifat Dajjal yang penting antaranya ialah Dajjal itu seorang lelaki muda, berkulit merah, bertubuh pendek, berambut keriting, berdahi besar, lehernya lebar, mata sebelah kanannya buta seperti anggur yang menonjol, mata kirinya terdapat selaput yang keras, di antara dua matanya tertulis ka, fa, ro (كفر) yang dapat dibaca oleh orang muslim sama ada yang buta huruf atau tidak dan dia seorang yang mandul tidak mempunyai anak.

Nabi SAW juga telah menerangkan beberapa fitnah besar yang dibawa oleh Dajjal diantaranya ialah sabda Nabi SAW:

وإن من فتنته أن معه جنة ونارا, فناره جنة وجنته نار

Yang Bermaksud:

“Dan diantara fitnahnya ialah bersama-samanya syurga dan neraka. Dan nerakanya pada hakikatnya adalah syurga dan syurganya pada hakikatnya adalah neraka”.

Ini mengambarkan tentang penipuan dan pembohongannya terhadap manusia sehingga ramai yang akan terpedaya. Lebih besar fitnahnya lagi apabila dia memerintahkan langit untuk menurunkan hujan maka turunlah hujan dan jika ia memerintahkan bumi untuk menumbuhkan tanaman maka tumbuhlah tanaman. Nabi SAW bersabda:

وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت

Yang Bermaksud:

“Dan diantara fitnahnya ialah apabila dia menyuruh langit menurunkan hujan maka turunlah hujan dan apabila dia menyuruh bumi menumbuhkan tanam-tanaman maka tumbuhlah tanam-tanaman”.

Ini besar kemungkinan dilakukan dengan kecanggihan teknologi yang dimiliknya sehingga dia mampu membuat pelbagai perkara yang menakjubkan orang. Lebih menakutkan Nabi SAW bersabda:

وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها

Yang Bermaksud:

“Dan diantara fitnahnya ialah dia menguasai jiwa seseorang lalu membunuhnya”.

Ini menunjukkan bahawa Dajjal itu akan mempengaruhi jiwa dan pemikiran manusia sehingga manusia jadi terpesong dari kebenaran. Adakah penguasaan terhadap jiwa dan pemikiran manusia dilakukan melalui media yang serba canggih sekarang? Adakah selama ini program televisyen, enternet, handphone, I-Pad dan lain-lain secara diam-diam telah cuba menguasai dan mempengaruhi jiwa kita? Dan sudah berapa banyak jiwa-jiwa yang telah dikuasai ini telah berjaya dibunuh dan hancurkan? Kita lihat setiap hari ada kes bayi dibuang, kes ragut, kes rogol, kes sumbang mahram, kes rempit, kes dadah. kes rasuah dan macam-macam lagi. Tidakkah perbuatan-perbuatan ini dikerjakan oleh manusia yang telah dikuasai dan dibunuh jiwanya?

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian.

Nabi SAW menerangkan tempoh Dajjal melakukan kejahatannya di dunia iaitu selama empat puluh hari:

يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض, اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامكم هذه.

Yang Bermaksud:

“Dajjal akan keluar ketika agama mulai lemah dan ilmu ditinggalkan. Dia akan tinggal dan berjalan dibumi selama 40 hari. Sehari bagaikan setahun dan sehari berikutnya bagaikan sebulan dan sehari berikutnya bagaikan seminggu. Kemudian seluruhnya harinya seperti hari-hari kamu”.

Sepanjang berkuasa di bumi Dajjal akan mendapat pengikut yang ramai terutamanya dari kalangan orang Yahudi. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يُتْبَعٌ الدَجَّالَ مِنْ يَهُوْدِ أَصْبَهَانَ سَبْعُوْنَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَيَالِسَةُ

“Akan menjadi pengikut Dajjal dari kalangan Yahudi Asfahan yaitu tujuh puluh ribu orang yang mereka memakai jubah kasar dan bercorak.” (HR. Muslim, no.2944)

Dajjal ditaqdirkan Allah tidak dapat dibunuh kecuali oleh Nabi Isa ‘alaihissalam yang akan turun di menara putih di Damsyik, Syiria. Nabi SAW bersabda:

ويذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص حتى يأتيه أو يدرله عيسى فيقتله

Yang Bermaksud:

“Dan Dajjal menjadi meleleh ketika melihat Ibnu Maryam sebagaimana timah meleleh sehingga Isa mandatanginya dan mendapatkannya lalu membunuhnya”.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah sekalian.

Berhadapan dengan fenomena Dajjal ini, kita digesa oleh Nabi SAW agar mencari perlidungan daripada fitnahnya yang dahsyat itu:

1. Pertamanya kita hendaklah mempelajari ilmu aqidah dengan sungguh-sungguh. Biar kejap pegangan dan pergantungan kita kepada Allah. Ini kerana tiada siapa yang mampu menyelamatkan kita di zaman kerosakan ini melainkan Allah.

2. Kedua hendaklah mempelajari kitabullah dan hadis-hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berhubungan dengan sifat Dajjal dan menyampaikannya kepada anak keturunan kita agar mereka waspada dan terhindar dari fitnahnya.

3. Ketiga mintalah perlindungan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari fitnah Dajjal seperti doa yang diajarkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam iaitu:

أذا فرغ أحدكم من التشهد الأخر فليستعذ بالله من أربع, يقول: اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيْحِ الدَجَّالِ

“Jika salah seorang dari kamu selesai membaca tasyahud akhir dalam solatnya maka mintalah perlindungan daripada empat perkara dan katalah: Ya, Allah aku berlindung kepadamu dari adzab neraka Jahannam, dan azab kubur, dari fitnah hidup dan fitnah setelah mati dan dari kejahatan fitnah Masih ad-Dajjal.” (HR. Muslim, no.588)

4. Keempat hendaklah menghafal permulaan surah Al-Kahfi sebagaimana sabda Nabi:

عَنْ أَبِيْ الدَرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَالسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِنْ أَوَّلِ سُوْرَةِ الكَهْفِ
عُصِمَ مِنَ الدَجَّالِ

Dari Abu Darda – semoga Allah meridhainya – bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa menghafal sepuluh ayat pertama dari surat al-Kahfi maka ia dijaga dari Dajjal.” (HR. Muslim, no.809)

5. Kelima hendaklah sentiasa berada di dalam jamaah kaum muslimin dan jangan bercerai daripada mereka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَتَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِيْ يُقَاتِلُوْنَ عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِيْنَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمْ المَسِيْحَ الدَجَّالَ

“Senantiasa ada sekelompok dari umatku yang mereka berperang di atas yang haq, menang atas orang-orang yang memusuhi mereka sampai kelompok terakhir dari mereka memerangi Dajjal.” (HR. Abu Dawud, no. 2484, Ahmad 3:429, Ash-Shohihah, no.1959)

6. Keenam jika ada di antara anak cucu kita mendengar tentang keluarnya Dajjal maka hendaklah dia pergi menjauhkan diri karena sangat besarnya fitnah Dajjal tersebut. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

من سمع بالدجال فلينأ عنه

“Barangsiapa yang mendengar tentang Dajjal hendaklah ia menjauh diri darinya.” (HR. Abu Dawud, no.4319, dan dishahihkan Al-Albani dalam Al-Misykah 3:1515)

Mengenang 500 tahun kejatuhan Melaka

2011-12-26T07:25:00.000-08:00

Lima ratus tahun (1511-2011 M) jatuhnya Melaka masih berbekas di hati saya...kali ini saya paparkan syair Hamka tentang perasaan hatinya berkaitan kejatuhan Melaka. Syair ini dikarang ketika beliau duduk termenung di tepi pantai Melaka. Dalam syairnya beliau mengungkap kembali fakta sejarah untuk iktibar dan teladan. Dalam syairnya juga terkandung nasihat dan semangat. Bagi orang yang faham bahasa syair, kata-kata syair Hamka ini sangat kuat dan membekas.....(Syair ini saya nukil dari buku Buya Hamka berjudul:Kenang-kenangan Hidup, terbitan Pustaka Antara tahun 1982).....

Di Atas Runtuhan Melaka Lama

Di atas runtuhan Melaka Lama
Penyair termenung seorang diri
Ingat Melayu kala jayanya
Pusat kebesaran nenek bahari

Di atas munggu yang ketinggian
Penyair duduk termenung seorang
Jauh pandangku ke pantai sana
Ombak memecah di atas karang

Awan berarak mentilau menyanyi
Murai berkicau bayu merayu
Kenang melayang ke alam sunyi
Teringat zaman yang lama lalu

Sunyi dan sepi, hening dan lingau
Melambai sukma melenyai tulang
Arwah Hang Tuah rasa menghimbau
Menyeru umat tunduk ke Tuhan

Di sini dahulu alat kebesaran
Adat resam teguh berdiri
Duduk semayam Yang Dipertuan
Melimpahkan hukum segenap negeri

Di sini dahulu Laksamana Hang Tuah
Satria moyang Melayu jati
Jaya perkasa, gagah dan mewah
Tidak Melayu hilang di bumi

Di sini dahulu payung terkembang
Megah Bendahara Seri Maharaja
Bendahara yang cerdik tumpuan dagang
Lubuk budi laut bicara

Penyair mengadap ke laut lepas
Selat Melaka tenang terbentang
Awan berarak riak menghempas
Mentari turun rembanglah petang

Wahai tuan Selat Melaka
Mengapa tuan berdiam diri
Tidakkah tahu untung hamba
Hamba musafir datang ke mari

Di mana Daulat Yang Dipertuan
Mana Hang Tuah, mana Hang Jebat
Mana Bendahara johan pahlawan
Bukankah jelas dalam babad

Namanya tetap jadi sebutan
Bekasnya hilang payah mencari
Sedikit penyair bertemu kesan
Musnah dalam gulungan hari

Mengapa ini bekas yang tinggal
Umat yang lemah terkatung-katung
Hidup menumpang tanah terjual
Larat wahai larat dipukul untung

Adakah ini bekas peninggalan
Belahan diriku umat Melayu
Lemah dan longlai tiada keruan
Laksana bunga terkulai layu

Jauh di darat penyair melihat
Gunung Ledang duduk termanggu
Tinggi menjulang hijau dan dahsyat
Hiasan hikayat nenekku dahulu

Di dalam ku asyik merenung-merenung
Di dalam kemilau panas kan petang
Tengah khayal dirundung menung
Rasanya ada orang yang datang

Penyair hanya duduk sendiri
Tapi keliling rasanya ramai
Bulu romaku rasa berdiri
Berubah warna alam yang permai

Ada rasanya bisikan sayu
Hembusan angin di Gunung Ledang
Entah puteri datang merayu
Padahal beta bukan meminang

Bukanlah hamba Sultan Melaka
Jambatan emas tiada padaku
Kekayaanku hanya syair seloka
Hanya nyanyian untuk bangsaku

Jesteru terdengar Puteri berkata
Suaranya halus masuk ke sukma
Maksudmu tuan sudahlah nyata
Hendak mengenang riwayat yang lama

Bukan ku minta jambatan emas
Tapi nasihat hendak ku beri
Kenang-kenangan zaman yang lepas
Iktibar cucu kemudian hari

Sebelum engkau mengambil simpulan
Sebelum Portugis engkau kutuki
Inggeris Belanda engkau cemarkan
Ketahui dahulu salah sendiri

Sultan Mahmud Syah mula pertama
Meminang diriku ke Gunung Ledang
Segala pintaku baginda terima
Darah semangkuk takut menuang

Adakah cita akan tercapai
Adakah hasil yang diingini
Jika berbalik sebelum sampai
Mengorbankan darah tiada berani

Apalah daya Datuk Bendahara
Jika Sultan hanya tualang
Memikir diri seorang sahaja
Tidak mengingat rakyat yang malang

Sultan Ahmad Syah apalah akalnya
Walaupun baginda inginkan syahid
Mualim Makhdum lemah imannya
Di sini bukan tempat tauhid

Bandahara Tua Paduka raja
Walaupun ingin mati berjuang
Bersama hilang dengan Melaka
Anak cucunya hendak lari pulang

Berapa pula penjual negeri
Mengharap emas, perak bertimba
Untuk keuntungan diri sendiri
Biarlah bangsa menjadi hamba

Ini sebabnya umat akan jatuh
Baik dahulu atau sekarang
Inilah sebab kakinya lumpuh
Menjadi budak belian orang

Sakitnya bangsa bukan di luar
Tetapi terhunjam di dalam nyawa
Walau diubat walau ditawar
Semangat hancur apalah daya

Janjian Tuhan sudah tajalli
Mulialah umat yang teguh iman
Allah tak pernah mungkirkan janji
Tarikh riwayat jadi pedoman

Tidaklah Allah mengubah untung
Suatu kaum dalam dunia
Jika hanya duduk terkatung
Berpeluk lutut berputus asa

Malang dan mujur nasibnya bangsa
Turun dan naik silih berganti
Terhenyak lemah, naik perkasa
Bergantung atas usaha sendiri

Riwayat yang lama tutuplah sudah
Apalah guna lama terharu
Baik berhenti bermenung gundah
Sekarang buka lembaran baru

Habislah sudah madahnya puteri
Ia pun ghaib capal pun hilang
Tinggal penyair seorang diri
Di hadapan cahaya jelas terbentang

Pantai Melaka ku lihat riang
Nampaklah ombak kejar mengejar
Bangunlah tuan belahanku sayang
Seluruh timur sudahlah besar

Bercermin pada sejarah moyang
Kita sekarang mengubah nasib
Di zaman susah atau pun riang
Tolongan tetap dari yang Ghaib

Bangunlah kasih umat Melayu
Belahan asal satu turunan
Bercampur darah dari dahulu
Persamaan nasib jadi kenangan

Semangat yang lemah dibuang jauh
Jiwa yang kecil kita besarkan
Yakin percaya iman pun teguh
Zaman hadapan penuh harapan

1511- 2011: 500 tahun berlalu...

2011-12-15T00:35:00.000-08:00

Disember 2011 bakal tamat tak lama lagi. Sedar tak sedar, tak lama lagi cukuplah 500tahun umat Melayu jatuh bangun di bumi bertuah ini sejak kejatuhan Melaka pada tahun 1511 M. Sebelum 1511 umat Melayu telah menerima Islam hampir 400 tahun. Ini jika dilihat tarikh masuk Islamnya Sultan Kedah yang pertama pada tahun 1136 M (sebagaimana yang disebut dalam tarikh salasilah negeri Kedah). Jadi 1136 sampai 1511ialah 375 tahun yakni hampir 400 tahun. Masa itu umat Melayu berdiri megah dengan Islamnya. Kesultanan Melayu Melaka, Acheh, Patani, Johor, Demak dan Sulu serta Brunai telah bangkit sebagai kesultanan Melayu Islam yang kuat di nusantara. Melaka menjadi pusat perkembangan agama Islam di alam Melayu. Bahasa Melayu jawi menjadi lingua frangka. Umat Melayu pada waktu itu terkenal sebagai pedagang, peniaga dan pelayar disamping pendekar dan hulubalang yang gagah. Raja-raja Melayu bertahkta disinggahsana memimpin negara yang makmur dan kaya.

Namun selepas 375 tahun berkuasa, tanggal 1511 umat Melayu mulai kehilangan kuasa. Penjajah Kafir Siam, Portugis, Belanda, Inggeris dan Jepun merobek-robek kedaulatan umat melayu Islam di sini. Tanah Melayu dijajah selama 446 tahun (dari 1511 hingga 1957). Semasa era penjajahan umat Melayu hidup penuh ranjau. Umat Melayu kalah perang dan akibatnya Umat Melayu hilang negara, raja Melayu hilang takhta, pendekar Melayu diburu hingga ke hutan. Bangsa Melayu menjadi hamba ditanahair sendiri. Gereja mula didirikan di tanah Melayu . Silih berganti bangsa kafir menjajah bumi ini. Akhirnya umat Melayu jadi seperti nasib seorang wanita yang dirogol bergilir-gilir. Terkulai dan layu.

Habis segala kekayaan bumi Melayu dirompak penjajah. Walaupun tanah Melayu menjadi pengeluar bijih timah dan getah nombor satu di dunia (era Inggeris) namun segala keuntungannya balik ke London. Lebih menderita Inggeris dengan dasar Dajjalnya, telah membawa terlalu ramai buruh-buruh Cina dan India yang kafir ke bumi Melayu ini tanpa memikirkan survival umat Melayu pada masa hadapan. Mereka menjadi buruh yang menggerakkan ekonomi Tanah Melayu di sektor perlombongan dan perladangan yang ditaja Inggeris. Sedangkan Orang Melayu yang hilang kedaulatan dan kerajaan itu dibiarkan tinggal dikampung-kampung dengan sawah dan laut sebagai petani sara diri dan nelayan yang miskin.

Disaat Inggeris membangunkan bandar-bandar, jalanraya, jalan keretapi, pelabuhan dan segala kemudahan infrastruktur untuk melancarkan program ekonominya, di saat itu orang Melayu hanya mampu melihat segala pembangunan itu. Ini kerana orang Melayu tinggal kampung dan di kampung tiada apa-apa pembangunan. Di saat kebanciran warga asing Cina dan India gigih bekerja di lombong dan estet, orang Melayu tak berubah kerjayanya turun sawah, masuk hutan, cari ikan sepat dan keli disungai atau turun ke laut lepas. Hidup serba sederhana di bumi yang subur dan kaya raya. Lama-kelamaan orang Cina di bandar jadi kaya, daripada buruh dah jadi taukeh. Lama-lama jurang ekonomi antara kaum semakin melebar. Tapi Inggeris tak peduli itu semua, yang penting projek ekonominya bejaya dan untung. Orang Melayu dibiar terpinggir.

Setelah tamat perang dunia kedua, orang Melayu mulai sedar sedikit. Bila orang Melayu dikejutkan dengan Malayan Union, maka muncullah tokoh-tokoh Melayu yang lantang menentang dasar Inggeris. Sebenarnya sejak zaman Melaka di jajah sampai merdeka hanya orang Melayulah yang lawan penjajah. Yang lawan Portugis ialah orang Melayu termasuk Tun Fatimah puteri Melaka yang berani. Yang lawan Belanda ialah orang Melayu termasuk putera Melayu Bugis, Raja Haji yang syahid di Teluk Ketapang. Yang lawan Inggeris ialah orang Melayu seperti Dato Bahaman, Tok Gajah dan Mat Kilau di Pahang. Tok Janggut di Kelantan. Hj. Abd Rahman Limbong dan Tokku Paloh di Terengganu. Sultan Abdullah dan Dato Maharajalela di Perak. Dol Said di Naning. Sharif Masahor dan Rosli Dobi di Sarawak. Mat Salleh di Sabah. Yang lawan penjajah Siam budhha juga orang Melayu seperti Tengku Kudin dan syeikh Abdul Samad al-Palembani yang gugur syahid dalam perang Siam-Kedah. Yang bangkit lawan Jepun pun orang Melayu juga seperti Laftenan Adnan dan rejimen askar Melayu di Singapura. Yang lawan komunis pun orang Melayu juga seperti Kiyai Hj. Salleh di Johor dan Tuan Guru Hj. Mahmud Nasri di Baling, Kedah.

Terbukti sudah, hanya orang Melayu yang sanggup gadai nyawa pertahankan bumi bertuah ini. Kita tidak menemui nama-nama Cina dan India menentang Inggeris. Sejarah mencatatkan bahawa orang Cina hanya menentang Inggeris melalui wadah Parti Komunis Malaya PKM. Perjuangan PKM bukan saja menentang Inggeris bahkan ia bercita-cita menegakkan negara komunis di bumi Melayu ini. Perjuangan komunis berlawanan dengan agama dan adat budaya orang-orang Melayu. Sebenarnya sebelum penjajahan Jepun, orang Cina tak pernah menentang Inggeris kerana orang Cina menganggap Inggeris adalah tuan mereka di negara ini. Inggeris yang bawa mereka ke sini, jadi mereka bertuankan Inggeris dan bukannya bertuankan raja-raja Melayu. Sebab itu mereka tidak menentang Inggeris seperti orang Melayu menentang Inggeris. Cuma selepas Jepun kalah orang Cina PKM guna senjata yang diberi Inggeris dan ambil kesempatan untuk take over pemerintahan tanah Melayu. Ini fakta sejarah!

Semasa Malayan Union orang melayu lawan tapi MCA sokong. Sebelum itu nama pejuang Melayu seperti Dr. Burhanuddin al-Helmi, Ustaz Abu Bakar al-Baqir, Ibrahim yaakob dan lain-lain ditangkap Inggeris. Akhirnya bila merdeka golongan Melayu sekular naik jadi pemimpin Tanah Melayu. Golongan sekular ini bermurah hati memberikan kerakyatan kepada orang Cina dan India dengan mudah. Sikap baik sangka dan baik hati yang tak terperi-peri itu menjadikan orang Melayu berkongsi kuasa dengan orang lain dalam memerintah tanah ini. Mulai detik itu ketuanan Melayu Islam telah tiada lagi di bumi ini dan yang ada hanya pemerintahan bersama kaum lain. Pada tahun 1965 orang Melayu terlepas bumi Singapura. Bumi sang Nila Utama terlepas kepada Lee Kuan Weu hasil politik lemah pemimpin-pemimpin Melayu. Tahun 1969 menyaksikan parti-parti politik orang Cina menang piliharaya khususnya di Selangor dan Pulau Pinang. Orang Melayu tak puas hati lepas itu mengamuk tapi orang Melayu juga yang beri kerakyatan kepada mereka dulu. Bila dapat kewarganegaraan maka mereka berhak tubuh parti dan masuk pilihanraya. Maknanya meraka dapat hak untuk berusaha bagi merebut pemerintahan tanah Melayu ini. Itu dibenarkan undang-undang dalam negara demokrasi. Sepatutnya sebelum bagi kewarganegaran dulu, kita fikir habis-habis.

Tahun 1980-an menyaksikan konflik politik Melayu sangat menyedihkan. UMNO pecah team A dan team B dan akhirnya parti UMNO diharamkan. Lepas itu tragedi Memali november 1985 dan tragedi Lubuk Merbau meyaksikan korban yang tidak sepatutnya berlaku sesama Islam dan Melayu. Tahun 1998 UMNO pecah lagi, Anwar Ibrahim ditendang dari UMNO dan politik lucah mulai menggila dalam politik negara ini. Inilah politik sesama Melayu yang memalukan. Tahun 2012, BN bakal menghadapi Pakatan Rakyat yang semakin kuat. Pilihanraya nanti memaksa parti-parti Melayu bekerja sama dengan parti bukan Melayu. Kalau nak menang terpaksalah berbaik-baik dengan bukan Melayu. Maka UMNO dan Pas buat macam-macam untuk menangi hati bukan Melayu. Demikianlah nasib umat Melayu kini, tanah pusaka sendiri pun tak boleh perintah sendiri.

Ketika politik Melayu kucar-kacir, anak-anak muda Melayu pula asyik leka dengan pelbagai jenis hiburan yang tidak berfaedah. Muda-mudi Melayu hanyut di kelab malam, pesta dan konsert. Hisap dadah, minum arak dan berzina bukan asing bagi anak-anak Melayu sekarang. Buang anak hampir setiap hari. Merempit dan meragut demi untuk membeli dadah. Akibat kena syabu, anak Melayu sanggup bunuh ibu bapa sendiri. TV memberi saham terbesar merangsang anak muda agar pandai menyanyi, menari, main alat muzik dan menjadi model. Terpusu-pusu anak Melayu nak jadi penyanyi dari yang kecil sampai yang tua. Ada Bintang Kecil untuk budak. Ada Mentor, Akademi Fantasia, Geng Star untuk remaja. Ada Bintang Klasik untuk yang tua. Kalau menang dapat hadiah ribu-ribu. Kalau kalah mulalah menangis tersesak-esak. Bukan anak yang masuk bertanding saja menangis sampai ke ibu bapa pun turut menangis. Sesal sungguh. Kecewa sungguh. Tapi ketika Pulau Batu Putih terlepas, siapa pun tak nangis. Masa Tanjung Pagar terlepas tak ada berita pun ada anak Melayu menangis. Alahai Melayu!..... jauh sungguh terpesong! Demikianlah hikayat Melayu selepas 500 tahun Tanah Melayu jatuh ke tangan Portugis!

Mejunjung Kasih Tuanku!

2011-12-10T08:40:00.000-08:00

Pada 13.12.2011 nanti, Sultan Kedah Sultan Abdul Halim Muazzam Syah akan naik takhta selaku Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong Malaysia. Sekurang-kurangnya ada 5 keistimewaan baginda selaku Yang Dipertuan Agong yang baru:

1. Kali ini Baginda naik takhta untuk kali yang kedua. Ini bermakna Baginda mencatat sejarah Malaysia kerana bagindalah satu-satunya sultan yang menjadi Yang Dipertuan Agong sebanyak dua kali.

2.Kali ini Baginda akan bersemayam di istana baru yang serba indah dan canggih. Nampaknya bagindalah Agong yang pertama yang akan merasmikan istana yang baru siap tersebut.

3.Kali pertama Baginda menjadi Yang Dipertuan Agong ialah pada zaman Perdana Menteri Tun Razak Tuan Husien dan kali ini Baginda menjadi Agong pada zaman anaknya iaitu Najib Tun Razak.

4.Kalau dulu Baginda menjadi Agong, negeri Kedah ditadbir BN tetapi kali ini Baginda naik takhta sedang negeri Kedah ditadbir pembangkang iaitu PAS.

5.Lebih menarik timbalan Yang Di Pertuan Agong pula ialah Sultan Kelantan yang terkenal warak dan berjiwa agama bahkan Baginda juga dari negeri pembangkang.

Nampaknya dua orang sultan ini akan memimpin Malaysia menangani cabaran 2012 kelak. Ingat tahun 1212 Malaysia bakal menghadapi Pilihanraya umum yang paling sengit dalam sejarah. Teringat saya ketika Sultan Abdul Halim kali pertama menjadi Yang Dipertuan Agong dahulu, negara baru saja mengalami huru hara 13 Mei 1969. Bahkan kalau tak silap saya Bagindalah yang melancarkan prinsip Rukunegara selepas berlaku 13 Mei.

Jauh dihati saya, teringat pula saya kepada Sultan Muzaffar Syah raja Melayu pertama yang memeluk agama Islam di nusantara iaitu pada tahun 1136 sehingga negeri Kedah bertukar memeluk agama Islam menjadi Darul Aman yakni aman daripada syirik dan kufur. Nampaknya sultan-sultan Kedah banyak mencipta sejarah maka sejarah apa pula yang bakal Sultan Abdul Halim tempa pada kali ini? Kita tunggu dan lihat!

Selamat Tahun Baru Hijrah 1433!

2011-11-28T09:01:00.000-08:00

Dah banyak minggu saya tidak menjenguk blog sendiri....sibuk betul di sini dengan pelbagai tugas baru...apa pun saya ucapkan kepada kaum muslimin "SELAMAT MENYAMBUT TAHUN BARU HIJRAH 1433...SEMOGA MENDAPAT BERKAT DAN RAHMAT"....

Amar makruf nahi mungkar!

2011-11-13T07:37:00.000-08:00

Secara peribadi di atas prinsip amar makruf nahi mungkar, saya mengajak semua golongan beragama dan pihak yang menjunjung nilai murni agar menolak penganjuran program Seksualiti Merdeka 2011. Tokoh seperti Ambiga dan Marina Mahathir juga patut ditolak bahkan pemikiran liberal mereka juga hendaklah ditolak. Perjuangan hak asasi manusia cara mereka adalah merbahaya kepada rakyat dalam negara ini khususnya umat Islam.

Saya juga menyeru kepada gerakan Islam agar tidak lagi menjadikan kedua tokoh tersebut sebagai rakan dalam perjuangan. Orang seperti Ambiga yang menyokong Lina Joy dan golongan gay serta lesbian atas nama hak-hak asasi manusia wajiblah dijauhi oleh gerakan Islam. Sikap mereka yang menyokong golongan murtad dan sex songsang adalah manifestasi sikap mereka yang menentang perlaksanaan Islam di dalam negara ini. Apakah orang seperti ini kita harapkan mereka menerima perlaksanaan hukum hudud dalam negara ini? Jauh ikan dari panggang!

Selamat Menyambut Aidul Adha...

2011-11-06T07:53:00.000-08:00

Saya ucapkan selamat menyambut aidul adha kepada sekalian kaum muslimin....semoga Allah menerima ibadah korban kita ...Amin!

Banjir di Thailand.....

2011-10-30T21:44:00.000-07:00

Semalam dalam Mingguan Malaysia 30 Oktober 2011, saya tertarik dengan satu ulasan oleh seorang kolumnis tentang banjir di Thailand. Elok kalau saya paparkan di sini untuk perkonsian bersama:

MENDAPAT perhatian kita rakyat Malaysia ketika ini tentang banjir yang melanda negara jiran, Thailand. Dilaporkan ia bencana yang paling buruk di negara itu dalam tempoh 50 tahun. Hampir 400 orang sudah terkorban dan 2.5 juta rakyatnya sedang menderita akibat hujan lebat tanpa henti kira-kira tiga bulan.

Pada minggu ini bencana itu memuncak dengan air melimpahi sungai dan tali air yang merintangi ibu kota Bangkok. Berjuta penduduk di wilayah utara dan tengah yang majoritinya beragama Buddha terpaksa melarikan diri ke tempat selamat, khususnya ke selatan negara itu yang merupakan wilayah orang Islam.

Betapa kemuncak bencana ini berlaku ketika sebilangan besar penduduk Islam di Selatan Thailand terkenang kembali peristiwa berdarah Tak Bai di mana 85 orang Islam telah terbunuh apabila tentera menangkap lebih 100 orang penunjuk perasaan dan mencampakkan mereka ke dalam trak dengan tangan terikat di belakang. Sebilangan besar mereka mati lemas akibat terbaring bertindih berlapis-lapis di dalam trak. Sebilangan lagi mati berdarah.

Mereka terbunuh semata-mata kerana membantah penangkapan enam orang penduduk tempatan yang disyaki terlibat dalam gerakan pemisahan Wilayah Thai Selatan. Tragedi buruk itu berlaku tujuh tahun lalu pada 25 Oktober 2004 ketika pemerintahan bekas Perdana Menteri, Thaksin Shinawatra. Thaksin enggan meminta maaf dan sehingga kini tidak seorang pun anggota tentera didakwa.

Adakah hanya satu kebetulan banjir besar melanda Thailand tujuh tahun kemudian ketika adik perempuan Thaksin, Yinluck Shinawatra pula memegang jawatan Perdana Menteri? Betapa Wilayah Thai Selatan kini bumi yang lebih selamat daripada banjir di negara itu.

Mengingati mati.....

2011-10-19T20:32:00.001-07:00

Salah satu cara untuk menghidupkan hati ialah dengan banyak mengingati mati....mari kita berhenti sekejap daripada kesibukan aktiviti hidup seharian dengan sejenak mengingati mati.....

Dari kaki Gunung Jerai......

2011-10-12T21:48:00.000-07:00

Dengan kehendak Allah, saya kini bermukim di kaki Gunung Jerai yang indah permai. Saya suka tempat ini kerana sejarahnya yang hebat. Di sini bersemadinya sultan Melayu yang pertama memeluk agama Islam, Sultan Muzaffar Shah. Di sini mengalirnya Sungai Merbok tempat berlabuhnya kapal-kapal dagang zaman silam. Di puncak Gunung Jerai ada telaga Tok Syeh dan Padang Tok Syeh nisbah kepada Syeh Abdullah al-Yamani al-Qumairi pendakwah sufi yang mengislamkan Raja Kedah. Kaki Gunung Jerai mengalirkan sungai-sungai yang sejuk seperti Tupah, Titi Hayun dan lain-lain. Merbok dengan muzium Lembah Bujangnya yang menggamit peminat sejarah untuk membuat analisis dan penyelidikan.

Disamping Sungai Mas di sini juga terdapat tapak arkeologi Sungai Batu yang membongkar sejarah silam negeri Kedah. Disinilah ditemui jeti-jeti purba yang menerik untuk dikaji....Fakta sejarah negeri Kedah akan berubah! Cuba Lihat....

Masjid Syah Alam yang cemerlang......

2011-10-04T20:58:00.000-07:00

Sepanjang tinggal di Shah Alam, saya selalu hadir dalam majlis-majlis ilmu kendalian masjid Sultan Salahuddin bin Abdul Aziz Shah atau masjid Shah Alam. Masjid ini padat dengan pelbagai program yang menarik dan bermanfaat. Tokoh-tokoh yang yang mengisi program di Masjid Shah Alam bukan calang-calang, antaranya ialah Dr. Haron Din, Dr. Zulkifli al-Bakri, Ustaz Ismail Kamus, Dato' Hasyim Yahya dan lain-lain. Kadang-kadang tokoh luar negara juga turut menyampaikan kuliah mereka seperti Maulana Imran Husain, Dr. Wahbah al-Zuhaili, Prof. Yusuf al-Qaradawi, Syeikh Ramadhan al-Buti, Habib Umar, Habib Ali, Habib Zain, Syeikh Nuruddin al-Banjari dan ramai lagi.

Nampaknya Masjid ini meriah dengan aktiviti dan kemudahan di sini lengkap dan hampir sempurna. Bukan sahaja cantik tetapi bersih dan rapi. Semuanya nampak terjaga dan teratur. Kawasan untuk berjual beli juga ada disediakan. Bahkan ATM Bank Islam pun disediakan. Dekat kawasan parking masjid, terdapat gerai makanan dan minuman termasuk makanan Arab yang turut disediakan. Manariknya bila datang bulan puasa, masjid setiap hari ramai makmun datang bertarawih. Cukup puas solat tarawih di sini dengan imam-imam yang berkualiti dari luar dan dalam negara. Bagi saya, masjid ini paling baik dari sudut pentadbiran dan pengurusannya berbanding masjid-masjid negeri yang lain di Malaysia.

Namun, yang masih kurang saya puas hati tentang masjid ini ialah khutbah jumaatnya yang masih kurang menyengat. Khatib masih terkonkong dengan teks khutbah dan sering berlaku tajuk khutbah tidak cuba menangani masalah semasa ummah. Isu bayar zakat sangat kerap dilontarkan sedangkan masih banyak isu-isu ummah yang penting yang patut disentuh. Kita harap pada masa akan datang, khatib masjid Shah Alam akan berkhutbah dan bukan baca khutbah. Apa pun saya ucap tahniah kepada seluruh warga masjid Shah Alam termasuk pengawal pintu dan lalu lintas yang bagi saya telah berjaya mengangkat masjid ini menjadi masjid cemerlang.

Setelah satu tahun 2 bulan saya dekat dengan masjid ini, kini saya terpaksa berjauhan kerana bermula 2 Oktober lalu saya telah kembali ke Kedah Darul Aman. Di negeri jelapang padi ini, saya datang dengan harapan baru....mencari rahmat Tuhan....

Komunis di Kedah: Iktibar sejarah

2011-09-22T17:46:00.000-07:00

Apabila media sibuk membincangkan tentang komunis, saya cuba membuat sedikit penelitian sejarah. Saya menemui sebuah buku yang menarik berjudul "Pendudukan Jepun di Tanah Melayu 1942-1945: Tumpuan di Negeri Kedah". Buku karangan Mohamad Isa Othman ini ditulis secara akademik dan ilmiah. Apabila membaca buku tersebut saya membuat kesimpulan berikut:

1. Komunis berjuang melawan British untuk menguasai Tanah Melayu dan memerintah Tanah Melayu menerusi sistem komunis.
2. Inggeris adalah penjajah dan komunis juga akan jadi penjajah baru jika mereka dapat menguasai Tanah Melayu
3. Bagi orang Melayu dan Islam, penjajah Inggeris, Jepun dan komunis adalah musuh yang mesti ditentang.
4. Komunis bukan pejuang dan bukan wira sebaliknya kuasa penjajah yang gagal menjajah Tanah Melayu

Saya perturunkan sedutan daripada tulisan dalam buku tersebut untuk bacaan pengunjung sekalian:

Apabila Jepun menyerah kalah, pasukan gerila Cina mula menunjukkan kekuatan dengan menawan balai polis, menculik, membalas dendam, dan membuat percubaan untuk merampas kuasa secara kekerasan. Pada 24 Jun 1945, sepasukan gerila komunis telah menyerang Balai Polis Tanah Merah di daerah Pendang. Di situ mereka menangkap seorang polis dan seorang ketua kampung, kemudian dibawa ke Bukit Jenun. Kedua-dua mangsa itu ditembak di kem komunis Bukit Jenun. Kumpulan "Peace Preservation Corps" atau dikenali sebagai kumpulan "Ah Kow" menawan Balai Polis Pendang dan menaikkan bendera kebangsaan Cina. Di Selama, sekumpulan seratus orang gerila komunis telah menawan balai polis. Gerila komunis juga telah menawan balai polis dan merampas senjata di Kepala Batas, Alor Janggus, Tokai dan Simpang Empat.

Penculikan juga dilakukan oleh gerila komunis. Pegawai Daerah Baling, Syed Abu Bakar dan penterjemah bernama Ah Teik telah diculik oleh kumpulan anti-British.(komunis). Pesuruhjaya polis gagal mendapat kerjasama penduduk tempatan Cina untuk membebaskan Syed Abu Bakar walaupun Ah Teik dibebaskan. Penculikan itu dilakukan setelah seorang wakil parti (komunis) telah berjumpa dengan Syed Abu Bakar dan meminta kebenaran untuk membuat perbarisan kemenangan di pekan Baling dan kemudian akan berarak ke Kuala Ketil. Syed Abu Bakar setelah dinasihati oleh tentera Jepun di Baling menolak permintaan tersebut. Di Bukit Jenun dan Guar Cempedak, beberapa orang Melayu telah dibunuh dan rumah mereka dibakar. Di Kodiang, Bintang Tiga menubuhkan mahkamah keadilan untuk membicarakan orang Melayu yang bekerjasama dengan Jepun. Semasa berlaku kekacauan itu, orang kampung telah berusaha meminta pertolongan daripada penghulu (ketua mukim) dan ulama serta berusaha mencari kekuatan melalui ilmu kebal, pakatan sulit dan menyeru dilancarkan perang suci menentang orang kafir.

Pejabat Setiausaha Kerajaan menyedari perlunya dikekalkan ke-amanan tetapi kerajaan tidak mempunyai kekuatan tentera dan polis yang dapat dikerah. Oleh itu orang Melayu terpaksa mengambil langkah sendiri bagi mempertahankan diri. Bagi orang Melayu, tindakan agresif MPAJA dan MPAJU sangat melampau. Matlamat MPAJA ialah untuk propaganda berikut:

i. Mengibarkan bendera Rusia, Cina dan Bintang Tiga.
ii. Untuk menyatukan orang Cina bagi menghalau penjajah British dari Tanah Melayu apabila mereka tiba untuk memerintah semula.
iii. Akan menolak perkhidmatan pegawai tinggi Tanah Melayu, pemerintah dan ketua yang sedia ada.
iv. Akan menggantikan pegawai kerajaan British dengan orang Cina.

Antara tindakan komunis termasuklah mengutip cukai, memaksa pemuda Melayu memasuki MPAJA, dan mengambil wanita Melayu bekerja dalam MPAJA. Di beberapa buah kampung di Kedah, gerila komunis mula bertindak dan telah menyebabkan orang Melayu bertindak balas. Orang Melayu sekali lagi melancarkan gerakan fisabillilah. Perang suci ini dipimpin oleh ulama atau pemimpin tempatan. Mereka telah menawarkan diri sebagai propagandis bagi memperkuatkan persaudaraan agama atau kaum. Mereka dianggap memiliki kuasa kebatinan seperti ilmu kebal dan azimat. Pertubuhan sulit Melayu yang wujud sejak sebelum peperangan juga memainkan peranan penting. Gerakan-gerakan ini merupakan tindakan orang Melayu mempertahankan diri akibat ketegangan kaum. Antara tokoh yang memainkan peranan penting menyemarakkan semangat termasuklah Panglima Salleh di Johor, Haji Khalid Ahmad di Selangor, Syekh Osman di Kelantan dan Syekh Idris di Perak.

Di Alor Setar, tindakan untuk merampas kuasa oleh pihak komunis mendapat tentangan hebat daripada orang Melayu. Pemuda SABERKAS, PDS dan Tunku Abdul Rahman Putra dikatakan memainkan ranan penting menggagalkan percubaan tersebut. SABERKAS menghubungi gerila Askar Melayu Setia di Kuala Nerang supaya memasuki Alor Star. Askar Jepun juga turut membantu dengan menghantar pasukannya mengawal laluan penting yang menuju ke bandar Alor Star. Percubaan beberapa kumpulan kecil orang Cina di Alor Star untuk merampas pejabat, balai polis serta mahkamah berjaya disekat oleh pemuda SABERKAS dan PDS. Ini menyebabkan pasukan komunis membatalkan niat untuk memasuki bandar tersebut. Apabila pasukan Askar Melayu Setia tiba, bendera Kedah dikibarkan dengan megahnya di hadapan Balai Besar.

Anak Melayu Tempa Sejarah !

2011-09-14T09:17:00.000-07:00

Pada 12 September 2011 yang lalu saya berpeluang mendengar wacana daripada anak Melayu yang berjaya di Oxford iaitu Dr. Muhammad Afifi al-Akiti. Ceramahnya yang berjudul “The Quran as the foundation of intellectual culture: An oxford perspective” telah dikupas dengan begitu baik sekali. Ringkasnya Dr. Muhammad Afifi al-Akiti merupakan seorang cendiakawan Melayu yang sedang berkhidmat di Universiti Oxford dan mahir dalam pelbagai bidang ilmu Islam. Beliau mencipta sejarah apabila menjadi rakyat Malaysia dan Nusantara yang pertama dilantik menjadi pensyarah di Universiti termasyhur itu. Sebelum itu beliau berjaya memperolehi PhD daripada Universiti Oxford tersebut.

Anak kelahiran negeri Perak ini, asalnya belajar dengan guru-guru pondok di Jawa dan kemudiannya belajar ke Moroko dan Jordan sebelum sampai ke Oxford. Pengetahuan beliau dalam bidang keilmuan Islam adalah secara ijazah bersanad khususnya dalam akidah ahlu sunnah wal jamaah dan fekah Syafei. Di Oxford bidang kepakaran beliau adalah teologi dan falsafah Islam, teologi kristian dan sejarah sains dalam tamadun Islam. Sebagai satu-satunya pensyarah Universiti Oxford dari Malaysia, Dr. Afifi telah menghasilkan beberapa penulisan yang diiktiraf di arena antarabangsa termasuk beberapa dokumentari BBC seperti “Science and Islam” yang tersiar di saluran Asro History pada tahun 2010.

Beberapa fakta tentang komunis untuk difikir dan direnung!

2011-09-03T07:56:00.000-07:00

Sebelum bulan puasa yang lalu saya berkesempatan mengunjungi Muzium Negara, Kuala Lumpur. Dalam kunjungan tersebut saya telah mengambil beberapa keping gambar tentang perjuangan komunis di Tanah Melayu. Memandangkan isu komunis agak hangat sekarang maka saya ingin mengajak pungunjung sekalian untuk melihat gambar-gambar yang telah saya rakamkan dari Muzium Negara ini lalu kita berfikir dan merenung dengan mendalam.

1.Komunis bakar rumah dan harta benda orang kampung

2.Komunis menyerang orang awam dan Raja Melayu

3. Komunis menyerang askar Melayu

4.Komunis membunuh anggota polis

5. Komunis bukan saja menyerang polis bahkan orang kampung. Wanita dan kanak-kanak turut jadi mangsa.

6. Balai Polis Bukit Kepong hancur selepas serangan Komunis

Kesimpulannya, Komunis menentang penjajah British untuk menegakkan negara Komunis di Tanah Melayu. Komunis akan menentang siapa saja yang menghalang cita-cita tersebut tak kira Melayu, Cina atau India, tak kira polis, askar atau orang kampung, tak kira lelaki, perempuan, orang tua atau kanak-kanak, tak kira raja atau rakyat. Maka fahamilah...

SELAMAT HARI RAYA AIDIL FITRI

2011-08-29T09:20:00.000-07:00

Saya ucapkan kepada para pengunjung dan sekalian muslimin "Selamat hari Raya Aidil Fitri.... Maaf Zahir Batin" ...semoga puasa kita diterima Tuhan...Semoga kita bertemu lagi dengan ramadhan pada tahun hadapan...Amin!

Selamat Menyambut Nuzul al-Quran : 17 Ramadan 1432/17 Ogos 2011

2011-08-15T09:50:00.000-07:00

Peristiwa Nuzul Al-Quran merupakan peristiwa turunnya ayat al-Qur’an yang pertama kepada nabi kesayangan kita, Nabi Muhammad s.a.w. secara berperingkat-peringkat sehingga menjadi lengkap sebagaimana kitab al-Quran kita baca pada hari ini. Peristiwa ini berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhammad s.a.w. ketika baginda sedang beribadat di Gua Hira, bersamaan dengan tanggal 6 Ogos 610M.

Hj Abdul Rahman Limbong : Ulama Pahlawan

2011-08-09T04:06:00.000-07:00

Ahad 31 Julai 2011 yang lalu saya bersama Mohd Qusyairi berkunjung ke Muzium Negara, Kuala Lumpur. Banyak info sejarah yang kami dapat. Bahagian yang paling menarik bagi saya ialah bahagian pameran sejarah kerajaan-kerajaan Melayu. Tapi yang hendak saya kongsi dengan pengunjung blog pada kali ini ialah beberapa keping gambar yang saya ambil berkaitan tokoh pahlawan dan pejuang kemerdekaan negara iaitu Hj. Abdul Rahman Limbong, ulama sufi Terengganu yang terkenal. Rupanya barang peninggalan ulama pejuang tersebut seperti kopiah,serban, tali pinggang dan azimat masih tersimpan dengan baik dan boleh ditatapi di Muzium Negara di bahagian pahlawan. Itulah bukti sejarah yang masih tinggal berkaitan tokoh ini yang boleh kita tengok dengan mata kerana makam beliau tidak diketahui di mana memandangkan beliau wafat di Mekah. Syabas kepada Muzium Negara kerana menyimpan khazanah sejarah bangsa untuk tatapan generasi baru masa kini.

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang perjuangan ulama sufi ini, maka di sini saya sertakan satu artikel menarik tulisan Hj. Wan Mohd Saghir berkaitan Hj. Abdul Rahman Limbong. Silalah membaca:

Ulama pejuang dalam artikel ini nama lengkapnya ialah Haji Abdur Rahman Limbong bin Haji Abdul Hamid bin Haji Abdul Qadir. Lahir tahun 1285 H/1868M, wafat di Mekah, 1347 H/1929M. Datuk neneknya berasal dari Patani dan Terengganu. Haji Abdur Rahman Limbong juga seperti gurunya Tok Ku Paloh, iaitu seorang sufi pengamal Tarekat Sammaniyah. Sungguhpun Haji Abdur Rahman Limbong seorang ahli sufi, namun beliau juga bijaksana dalam seluk belok persoalan dunia. Ini dapat dibuktikan dengan berkali-kali beliau berhujah di mahkamah kerana membela rakyat yang disaman oleh pihak pemerintah Inggeris. Haji Abdur Rahman Limbong adalah seorang sufi yang pernah menjadi peguam. Saya simpulkan saja bahawa Haji Abdur Rahman Limbong perlu kita kenali, dalam dunia sufi tangannya selalu bersih membilang-bilang buah tasbih.

Di mahkamah, lisannya fasih berkata-kata membela kebenaran yang disandarkan kepada perintah Allah dan rasul. Bukannya membela undang-undang ciptaan manusia. Di gelanggang medan laga pandai bermain senjata. Hidup di dunia ini tiada sesuatu apa pun yang ditakutinya kecuali kemurkaan Allah kerana melanggar perintah Allah dan rasul-Nya. Haji Abdur Rahman Limbong mendapat pendidikan asas ilmu-ilmu Islam sejak kecil di Mekah. Yang paling utama mencorak peribadinya ketika kanak-kanak ialah Haji Tun Muhammad, salah seorang ayah saudaranya. Ketika pulang ke Terengganu beliau mendapat pendidikan dari Haji Ya’qub dan Haji Musa. Kedua-dua ulama itu tinggal di Paya Bunga. Selanjutnya yang membentuk peribadi Haji Abdur Rahman Limbong menjadi seorang sufi dan pejuang jihad ialah Tok Ku Paloh, ulama Terengganu yang terkenal.

Tok Ku Paloh juga adalah seorang pejuang (selengkapnya lihat judul Tok Ku Paloh Al-Aidrus, Pejuang Islam dan Bangsa Melayu (18 September 2006). Setelah menguasai ilmu yang padu dan memadai Haji Abdur Rahman Limbong aktif mengajar masyarakat di Hulu Terengganu. Jika kita teliti kitab-kitab yang beliau ajar meliputi beberapa disiplin ilmu. Antaranya ialah al-Ajrumiyah hingga kepada Mutammiman dan Tashil Nail al-Amani mengenai ilmu nahu, semuanya dalam bahasa Arab. Matn Umm al-Barahin, mengenai ilmu tauhid. Untuk lebih memantapkan juga diajarkan kitab-kitab tauhid bahasa Melayu, yang pasti tidak diabaikan ialah Faridah al-Faraid dan ad-Durr ats-Tsamin.

Kitab fikah bahasa Arab yang pernah diajarkan oleh Haji Abdur Rahman Limbong ialah Kitab Tahrir dan ilmu tasawuf ialah Hidayah as-Salikin dan ad-Durr an-Nafis kedua-duanya dalam bahasa Melayu. Selain mengajar, Haji Abdur Rahman Limbong adalah seorang ulama yang suka mengembara atau merantau ke beberapa buah negeri. Soal kewangan untuk mengembara tidak sukar baginya kerana di mana tempat beliau berpijak, ada saja penduduk yang mahu menjadi muridnya. Pengembaraan yang dekat dengan Terengganu di antaranya ialah Beserah, Kuantan, kedua-duanya dalam Pahang. Selanjutnya Kelantan, Patani, Kedah dan lain-lain.

Negeri-negeri seberang laut yang pernah beliau merantau ialah Sambas, Jambi, Riau dan Brunei . Di negeri-negeri seberang laut itu juga terdapat murid-murid Haji Abdur Rahman Limbong. Pengembaraan beliau ke negeri-negeri tersebut mempunyai kisah yang panjang, tetapi yang dapat diungkapkan di sini ialah tentang di Sambas dan Kepulauan Riau saja. Dalam pelayaran di laut, Haji Abdur Rahman Limbong menggunakan perahu buatan orang Terengganu sendiri. Beliau berlayar bersama-sama dengan murid-muridnya dari Terengganu dan juga ahli pelayaran pada zaman itu, bahawa mereka telah menggunakan perahu-perahu yang berukuran besar yang boleh dimuat barang-barang antara 100 hingga 350 tan.

Di antara tempat-tempat yang ramai dihuni oleh orang-orang yang berasal dari Terengganu di Kepulauan Riau yang dikenalpasti ialah di Kuala Maras dalam Kepulauan Jemaja, Kepulauan Siantan dan Pulau Midai. Di Sambas pula ialah di Kampung Dungun, Kecamatan Sentebang. Nama Dungun itu diberi oleh orang-orang Terengganu sebagai mengenang negeri asal mereka, iaitu Dungun di Terengganu. Nama Dungun itu masih kekal digunakan sampai sekarang. Dipercayai di tempat-tempat tersebut pernah dijelajahi dan menerima didikan dari Haji Abdur Rahman Limbong.

Nama Haji Abdur Rahman Limbong saya dengar sejak kecil lagi dari ibu saya, Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani ketika beliau menceritakan pembinaan sebuah masjid di Sabang Barat, Pulau Midai, bahawa bahan utama bangunan ialah kayu cengal. Semuanya dibawa dari Terengganu dengan sebuah perahu besar. Bahan-bahan itu semuanya selesai dikerjakan di Terengganu hanya tinggal pasang saja di Pulau Midai. Masjid itu hingga tahun 1969 masih berdiri dengan megahnya tetapi manakala yang menjadi pemimpin pada tahun tersebut seorang yang tidak memahami nilai-nilai sejarah, masjid itu dimusnahkan lalu didirikan bangunan yang baru. Nilai sejarah yang masih tinggal hanyalah sebuah mimbar yang dihiasi ukiran-ukiran. Mimbar tersebut juga berasal dari Terengganu. Imam yang pertama masjid yang tersebut ialah Haji Wan Abdur Rahman bin Wan Abu Bakar yang mendapat pendidikan di Mekah. Dipercayai Haji Wan Abdur Rahman bin Wan Abu Bakar berkenalan dengan Haji Abdur Rahman Limbong sejak kedua-duanya tinggal di Mekah lagi. Selanjutnya Haji Abdur Rahman Limbong juga pernah sampai di daerah Pulau Tujuh termasuk Kuala Maras dan Pulau Midai yang disebutkan di atas.

PEMBERONTAKAN

Zaman dulu dan zaman sekarang sama saja, bahawa orang yang tidak berpihak kepada kebenaran menyangka yang menang itulah yang benar. Yang kalah itulah disangkanya salah. Sejarah dunia selalu saja mencatat bahawa penyelewengan dan pengkhianat sesuatu bangsa atau pun agama apabila dalam perjuangan selalu berpihak kepada musuh. Tetapi apabila keadaan telah aman, mereka pula yang mengaku dirinya sebagai pejuang bangsa atau pun pejuang agama.

Dunia Melayu tidak terlepas dari perkara itu. Indonesia berjuang melawan Belanda, Semenanjung Tanah Melayu melawan Inggeris dan Siam, umat Islam-Melayu Patani melawan Siam dan umat Islam Mindanao melawan Filipina. Sepanjang tahun 1920 hingga tahun 1928 terjadi gerakan Haji Abdur Rahman Limbong dan rakyat tani di Hulu Terengganu menentang Inggeris. Sungguhpun ramai orang Melayu Islam yang menyokong perjuangan beliau melawan penjajahan Inggeris, namun tidak kurang juga pengkhianat bangsa dan Islam yang terlalu yakin terhadap penjajah Inggeris. Semua bangsa penjajah yang menjajah sesuatu bangsa di mana saja di dunia ini sebenarnya adalah tidak sah.

Oleh itu, dalam zaman kita yang telah merdeka sekarang ini, perjuangan Haji Abdur Rahman Limbong dan beribu-ribu pengikutnya adalah wajar dan sah dari segi undang-undang dunia. Apatah lagi ditinjau dari pandangan Islam yang mewajibkan kita berjihad apabila kita dijajah oleh orang-orang yang bukan Islam. Bagaimanapun sewaktu Inggeris masih sebagai bangsa penjajah di Terengganu, demikian liciknya H. W. Thomson dan J. L. Humphreys membuat laporan keadaan menjadi sebaliknya. Kononnya, Haji Abdur Rahman Limbong dan pengikutnya adalah sebagai penderhaka kepada pemerintahan yang sah. Akhirnya Haji Abdur Rahman Limbong ditangkap dan dibuang ke Singapura dan selanjutnya dibuang ke Mekah dalam tahun 1928. Setahun kemudian (tahun 1929 M), ulama pejuang Islam dan bangsa Melayu itu meninggal dunia. Sejarah mencatat bahawa sebab-sebab timbul pemberontakan adalah kerana rakyat golongan petani berasa dirugikan oleh pihak penjajah Inggeris.

Dalam tahun 1920-an, Inggeris campur tangan untuk mentadbir tanah di lokasi Kuala Telemong hingga ke Ulu Telemong. Setiap ekar tanah yang dibuka oleh rakyat dikenakan cukai oleh penjajah Inggeris. Jika kita berfikir secara bebas dan merdeka, apa haknya bangsa Inggeris tiba-tiba mengutip cukai dalam negeri Terengganu yang sejak lama telah berkerajaan sendiri sedangkan mereka hanyalah satu bangsa pendatang. Oleh sebab itulah, Haji Abdur Rahman Limbong dalam hujah-hujahnya di mahkamah bahawa tanah yang dibuka oleh rakyat itu adalah hak Allah bukannya hak negeri. Mungkin maksud negeri itu adalah yang ada campur tangan penjajah Inggeris.

Haji Abdur Rahman Limbong menegaskan bahawa tanah yang mereka miliki adalah tanah pusaka peninggalan orang-orang tua mereka yang datang dari Johor bersama-sama dengan Sultan Zainal Abidin I, Sultan Terengganu yang pertama. Dari riwayat ini dapat kita membuat kesimpulan bahawa orang-orang Melayu Islam di Hulu Terengganu dalam tahun 1920 lagi, di bawah bimbingan Haji Abdur Rahman Limbong, sudah kenal jati diri, kenal terhadap haknya, kenal terhadap tanah air, dan kenal terhadap bangsa sendiri.

Oleh itu, bangsa penjajah Inggeris yang cuba campur tangan dalam pentadbiran tanah wajib dilawan. Kita patut mengucapkan jutaan terima kasih kepada ulama seperti Haji Abdur Rahman Limbong yang telah membuka mata putera-putera bangsa mengenali ajaran Islam yang sebenar sekali gus bangsa Melayu Islam adalah mempunyai harga diri jangan dapat ditipu daya oleh bangsa penjajah

Selamat Berpuasa: Ramadhan Kareem !

2011-08-02T09:07:00.000-07:00

Kepada pengunjung diucapkan selamat menyambut Ramadhan dan selamat menjalani ibadah puasa. Semoga Allah memakbulkan doa-doa kita dan dikurniakan kepada kita kejayaan di dunia dan di akhirat. Tidak lupa juga doa khusus buat saudara-saudara kita di Palestin, Iraq, Afghanistan, Kashmir dan di mana saja kaum muslimin yang tertindas. Semoga Allah menolong kaum muslimin...Amin!

Rejimen Askar Melayu dan Leftenan Adnan

2011-07-25T08:21:00.000-07:00

Kunjungan saya ke Negeri Sembilan pada 23/7/2011 yang lalu memberi peluang kepada saya untuk mengunjungi Muzium Tentera Darat di Port Dikcson. Memang menarik dan muzium yang kreatif dan penuh inovasi. Info sejarah tentera darat sejak zaman Kesultanan Melaka, Portugis, Belanda, Inggeris, Jepun, Komunis dan selepas merdeka telah dibentangkan dengan cara yang canggih dan moden. Selain maklumat sejarah, turut dipamerkan kenderaan perang tentera darat seperti kereta kebal, kereta perisai, trak termasuk kapal terbang dan helikopter. Bahkan turut dibina terowong komunis yang sarat dengan maklumat tentang perjuangan komunis.

Namun yang paling menarik bagi saya ialah sejarah tentang rejimen askar Melayu. Sejarah kemunculan rejimen ini menarik untuk ditatapi oleh generasi baru. Melalui rejimen inilah munculnya cerita Force 136 dan perjuangan Leftenan Adnan di Singapura menentang Jepun. Perjuangan wira-wira bangsa dan agama ini perlu diketahui oleh generasi baru pewaris negara berdaulat ini. Tanpa pejuang-pejuang ini maka tak mungkin kita boleh hidup senang di negara merdeka ini.

Di sini saya perturunkan sedikit informasi tentang Leftenan Adnan yang telah saya rakam di Muzium tentera Darat ini untuk tatapan generasi baru:

Ziarah makam ulama sufi': Syeikh Muhammad Said al-Linggi

2011-07-18T10:09:00.000-07:00

Alhamdulillah...pada 10 Julai 2011 yang lalu, saya bersama keluarga dapat menziarahi makam ulama sufi tersohor di Negeri Sembilan iaitu Syeikh Muhammad Said al-Linggi. Turut berada disamping makamnya ialah makam ahli keluarganya yang lain seperti makam Syeikh Ahmad bin Muahmmad Said iaitu mufti pertama kerajaan Negeri Sembilan. Selain itu terdapat juga makam Syeikh Mansur, Syeikh Abdul Rasyid dan lain-lain. Syeikh Muhammad Said adalah penyebar Tarekat Ahmadiyyah di Tanah Melayu yang terkenal. Beliau menerima amanah gurunya iaitu Syeikh Muhammad al-Dandarawi untuk menyebarkan Tarekat Ahmadiyyah di Asia Tenggara. Sepanjang hayatnya beliau bukan sahaja menyebarkan tarekat tersebut di Negeri Sembilan bahkan beliau mengembara ke Kelantan, Singapura, Kampuchia bahkan ke Ayuthia untuk berdakwah dan memperkembangkan tarekat bawaannya. Semoga Allah menerima amal solehnya dan diberi ganjaran yang besar....amin!

Haram menzalimi manusia!

2011-07-10T22:47:00.000-07:00

Pada 9 Julai 2011 bersamaan 8 Syaaban 1432...terlakarlah kisah orang-orang zalim tunjuk kuasa di bumi Tanah Melayu ini terhadap orang-orang yang lemah....ribuan ditangkap, puluhan cedera dan luka-luka serta seorang telah gugur.....orang-orang yang lemah ditendang, dipukul, dicaci maki...kezaliman dihalalkan....sedang Allah mengharamkan kezaliman...dalam sebuah hadis qudsi:

"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا"

Maksudnya: Allah berfirman: "Wahai hamba-hambaku sesungguhnya Aku haramkan berbuat zalim ke atas diri-Ku dan Aku jadikan diantara kamu haram berbuat zalim maka janganlah saling berbuat zalim"

Singapura ceroboh ruang udara Malaysia 2,508 kali

2011-07-02T09:35:00.000-07:00

Hari ini 1 Syaaban 1432 hijrah, masuklah kita ke dalam satu bulan yang Nabi SAW banyak berpuasa di dalamnya. Marilah di bulan yang baik ini kita memperbanyakkan amal ibadah sebagai persediaan menyambut Ramadhan al-Mubarak tidak lama lagi......

Pada hari rabu 22/6/2011 akhbar Utusan Malaysia pada halaman 6 melaporkan tentang pencerobohan Tentera Udara Singapura memasuki ruang udara Malaysia sebanyak 2508 kali sejak tahun 2008. Sebagai rakyat Malaysia saya rasa cukup terkilan dengan sikap negara jiran tersebut. Mustahil sebanyak itu pencerobohan dilakukan secara tidak sengaja. Apakah agenda negara yang menjadi pengkalan Yahudi itu?

Lebih malang kita nampak tidak bermaya dan hanya mampu merungut. Kita baru kehilangan tanah Tanjung Pagar dan sebelum itu kita kehilangan Pulau Batu Putih. Sekarang didedahkan oleh menteri kita bahawa langit kita pula dicabul. Apa pemimpin kita buat?....terus merungut! Entahlah apa nak jadi. Jauh dihati, dapat saya rasakan bahawa pemimpin kita terlalu lemah......sungguh lemah!

Dibawah saya perturunkan teks penuh laporan tersebut:

KUALA LUMPUR 21 Jun - Menteri Pertahanan, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi mengingatkan Singapura agar tidak sesekali menceroboh kedaulatan negara ini biar apa jua alasan termasuk ruang udara yang terhad.

Menurutnya, Malaysia telah banyak bertoleransi dengan republik itu, namun semangat kejiranan harus menjadi penanda aras terhadap apa jua tindakan yang diambil bagi memastikan tidak wujud rasa sangsi antara kedua-dua negara.

"Kita faham ruang udara Singapura terhad menyebabkan tentera udara mereka sering 'terbabas' ke negara ini.

"Memang kita faham. Tambahan, kita berada dalam ASEAN selain sama-sama menandatangani Perjanjian Pertahanan Lima Negara (FPDA). Namun ia tidak langsung boleh dijadikan alasan.

"Justeru, bantahan diplomatik dilakukan bagi menunjukkan kita sentiasa memantau pergerakan udara mereka. Ia juga bagi menunjukkan rasa tidak senang dengan perbuatan itu," katanya selepas merasmikan Konvensyen Pendidikan Guru Besar Perak Ke-16 di sini hari ini.

Semalam, Ahmad Zahid melalui jawapan bertulis di Dewan Rakyat mendedahkan sebanyak 2,508 pergerakan pesawat tentera udara Singapura dikesan menceroboh ruang udara negara sejak 2008.

Dalam jawapan itu, beliau memberitahu, Malaysia telah mengemukakan bantahan diplomatik terhadap pencerobohan tersebut dan setiap pergerakan pesawat tentera udara Singapura yang mencurigakan dipantau menggunakan kelengkapan Angkatan Tentera Malaysia (ATM) serta Jabatan Penerbangan Awam (DCA).

Beliau menambah, hubungan baik antara pemimpin kedua-dua negara juga bukan bermakna pencerobohan dilakukan Singapura mendapat keizinan mana-mana pihak.

"Saya akan membawa perkara ini ke tengah pada pertemuan dengan Menteri Pertahanan Singapura, Dr. Ng Eng Hen nanti. Selain itu, Kementerian Luar juga saya rasa akan memainkan peranan mengadakan perbincangan dengan Singapura," ujarnya.

Mengulas lanjut, beliau berkata, Malaysia tidak 'berhajat' untuk menimbulkan masalah dengan Singapura dan berharap negara jiran itu tiada agenda melakukan sebarang provokasi.

"Kita merasakan negara terbaik adalah negara yang tidak menyebabkan jirannya menaruh prasangka. Kalau memaku dinding, perlu diingat, rumah sebelah turut mendengar bunyi bising.

"Petunjuk Prestasi Utama (KPI) kita bukannya berapa banyak peperangan dimenangi, tetapi berapa banyak peperangan atau konflik dapat dihindari. Ia lebih baik daripada melakukan provokasi atau menggunakan senjata," tegasnya.

"Saya bangga sebagai Melayu": Ungku Aziz

2011-06-23T20:23:00.000-07:00

Minggun Malaysia 19 Jun 2011 yang lalu menyiarkan wawancara menarik dengan Prof. Diraja Ungku Aziz. Saya tertarik apabila membaca wawancara tersebut yang kelihatannya Pak Ungku begitu menghargai khazanah bangsa. Beliau telah mengumpulkan 16,000 pantun Melayu lama pelbagai tema untuk diterbitkan. Sebagai seorang pakar ekonomi, minatnya terhadap seni dan budaya nampaknya begitu terserlah. Dalam wawancara tersebut Pak Ungku secara tidak langsung cuba menyedarkan orang Melayu sekarang agar lebih menghargai khazanah budaya sendiri dan jangan terlalu memandang tinggi kepada bangsa barat. Beliau turut mengkritik perangai orang Melayu moden sekarang yang semakin mementingkan diri. Saya kira ada pendapat beliau yang patut kita renungkan demi memajukan lagi mutu anak bangsa kita pada masa hadapan.

Bagaimana Pak Ungku melihat pantun sebagai cermin pemikiran Melayu?

UNGKU AZIZ: Saya boleh katakan pantun orang lama sekitar 100 atau 200 tahun lalu dianggap sebagai cerminan pemikiran Melayu. Ini sastera rakyat yang berbeza dengan sastera feudal. Minat saya tertumpu kepada sastera rakyat. Zaman sekarang orang buat pantun bebas, sastera bebas tetapi saya mengikut peraturan lama dalam mengumpulkan pantun. Tentang hukum pantun termasuk nahu dan sebagainya telah banyak buku mengenainya serta banyak teorinya.

Saya sendiri mempunyai teori mengenai ini yang akan saya huraikan dalam buku yang lebih tebal pada masa akan datang. Buku kecil ini adalah sebagai perisa sebelum saya keluarkan buku lain nanti. Saya lebih fokus dalam buku ini mengenai pantun yang mempunyai kaitan dengan pedagang. Zaman dulu sebelum orang Melayu dijajah, pantun adalah amalan tetapi bila penjajah datang dan memusnahkan pusat perdagangan seperti Melaka dan di Ujung Padang dan ia diganti dengan Singapura, Jakarta dan sebagainya. Dengan itu sistem pedagang asal seperti yang saya tulis dalam buku pantun ini habis hilang semua sekali. Tetapi semangat itu berdasarkan teori saya timbul semula sekarang. Namun sekarang tidak dipanggil pedagang tetapi usahawan.

Maknanya sejak dahulu orang Melayu sudah ada sifat pedagang?

UNGKU AZIZ: Sifat ini sudah wujud sejak dahulu. Seperti yang saya nyatakan dalam muka surat empat mengenai sifat pedagang orang Melayu sudah biasa berdikari, berani dan perkasa, cerdik ilmu dagang dan sedia menanggung risiko. Inilah empat kualiti yang ada pada pedagang Melayu. Kalau kita ada empat sifat ini kita boleh menjadi pedagang tetapi kalau tidak ada atau kurang satu atau dua sifat ini mungkin perniagaan anda akan bangkrap atau tidak begitu maju. Hari ini dalam perkara yang selalu saya kritik mengenai orang Melayu baru sifat mereka lebih kepada kiasu yang diambil dari perkataan Hokkien.

Sifat ini yang banyak pada Melayu baru contohnya kalau ada satu kereta mereka mahu dua kereta atau kalau ada kereta kecil mereka mahu kereta besar. Mereka mahu lebih lagi dan tidak cukup serta tidak peduli tentang hal ehwal orang lain seperti masyarakat sudah semakin rosak dan lain-lain. Ini kerana mereka berpegang kepada sifat kiasu. Bagi orang Cina mereka boleh berjaya kerana mengamalkan sifat ini sejak lebih 4,000 tahun dahulu. Jadi sekarang dalam konteks Melayu baru mereka sudah mengenal sifat kiasu ini dan mereka tidak berapa peduli orang lain, atau dari keturunan mana. Mereka hanya bertumpu kepada kejayaan sendiri sahaja.

Apakah orang Melayu sebegini tidak peduli untuk menolong orang Melayu lain?

UNGKU AZIZ: Mereka berpandangan orang Melayu lain yang perlu membantu atau menjaga mereka. Namun hakikatnya masing-masing hanya pentingkan diri mereka sendiri. Kita tidak cerita tentang nilai agama yang baik dan sebagainya, itu cerita lain. Saya melihat ini sebagai pembuka cerita tentang sifat orang Melayu. Kalau mereka jujur dan ikhlas mereka ini berani menanggung risiko. Namun mereka banyak mengharap pada subsidi sahaja dan terus bergantung pada subsidi untuk hidup. Maka saya perlu tekankan orang Melayu tidak boleh bergantung kepada subsidi, tidak perlu mentaliti mengharap subsidi lagi dan mereka perlu berdikari. Kalau kita lihat dahulu ketika zaman Melaka, orang Melayu berdagang tanpa bantuan. Mereka masuk hutan sendiri mencari kayu-kayu seperti damar dan sebagainya dan kemudian menjualnya sendiri kepada pedagang luar yang datang dari Arab, Parsi, China, Venice dan sebagainya. Ketika itu perdagangan berlaku secara barter trade.

Kita boleh lihat bagaimana aktiviti perdagangan ini meningkatkan kualiti dan taraf hidup orang Melayu ketika itu tanpa sebarang bantuan dari pemerintah dan orang lain. Berdasarkan pada buku ini saya kumpulkan pantun yang digubah oleh keluarga pedagang sama ada lelaki atau perempuan. Pantun-pantun ini menggambarkan emosi kaum pedagang contohnya pedagang dari Aceh yang berdagang ke Melaka dan kemudian terpaksa menunggu sehingga enam bulan kerana menanti angin bertukar arah. Maka dalam tempoh itu mereka akan saling mengenali penduduk tempatan dan apabila sampai masa untuk berpisah akan ada pantun untuk menyatakan emosi seperti pantun rindu, atau pantun sayang atau marah.

Bagaimana boleh timbul minat pada pantun Melayu?

UNGKU AZIZ: Saya ada beberapa perkara yang menjadi minat besar dalam hidup saya. Pertama dalam bidang seni sastera dan membaca novel sama ada terjemahan atau tidak daripada bahasa Perancis, Rusia dan pelbagai lagi. Saya biasa dengan cerita pendek Chekov misalnya. Pada saya Chekov adalah penulis cerita pendek paling hebat. Kemudian novel bahasa Perancis dan Inggeris. Kemudian saya meminati seni lukis dan mempunyai banyak koleksi lukisan dan saya juga mengumpul banyak buku tentang Picasso.

Saya juga meminati sastera dan penulis bahasa Inggeris yang saya minati adalah Ernest Hemingway selain buku-buku politik Karl Marx. Sama ada bersetuju atau tidak dengan fahaman mereka, itu cerita lain. Saya membaca sekurang-kurangnya dua buku seminggu dan sekarang saya ada koleksi buku lebih 4,000 buah. Pada zaman sekarang saya juga mengumpul cakera padat tentang filem klasik seperti Lawrence of Arabia. Pada usia 89 tahun saya secara teorinya mempunyai banyak masa lapang untuk berbuat apa saja. Saya lain sikit dari orang yang mempunyai latar belakang ekonomi yang kebanyakannya tidak suka perkara-perkara seni. Saya sudah dilatih sebegini oleh arwah bapa saya.

Bagaimana Pak Ungku melihat semangat generasi sekarang terhadap pantun Melayu?

UNGKU AZIZ: Saya sudah mengumpul barangkali ada dua tiga ribu pantun tentang kasih, cinta dan sayang. Pantun-pantun ini ada kumpulannya termasuklah seperti pantun kanak-kanak. Pada masa depan akan ada satu bahagian yang akan menghurai mengenai pantun kanak-kanak. Dalam buku pantun ini saya hanya menulis tentang pantun pedagang. Insya Allah pada Februari atau Mac tahun depan saya akan terbitkan buku baru mengenai pantun Hikmah Melayu. Saya sedang mengumpul tentang perkara itu sekarang. Dalam komputer saya sudah ada sebanyak 16,000 pantun. Kalau mengikut sejarah sejak 800 tahun dahulu sudah wujud pantun Melayu sebelum wujud Shakespeare. Bagi saya tidak ada perasaan segan dan malu untuk saya memuji bahasa Melayu, kerana ia sudah wujud sebelum ada sasterawan terkenal Inggeris. Ketika itu orang Melayu sudah menghafal pantun-pantun ini kerana ketika itu mereka minda mereka tidak berkeladak dengan perkara-perkara lain. Mereka tidak perlu datang mesyuarat atau main golf dan sebagainya. Sama ada lelaki atau wanita mereka sangat pandai mengubah pantun.

Bagi saya pantun ini menunjukkan kebijaksanaan dan kreativiti orang Melayu ketika itu. Ini membuktikan keupayaan orang Melayu jauh lebih baik dari sekarang yang sudah tidak tahu ke mana. Sekarang ini kalau kita hendak maju atau mencipta sesuatu kita perlu menguasai bahasa Inggeris. Saya tidak faham kenapa ini berlaku kerana orang lain yang tidak berbahasa Inggeris seperti Jerman, Jepun dan sebagainya boleh mencipta dan menguasai pelbagai perkara. Saya berpandangan jika kita mengkaji semula pantun dan apa saya tulis dalam buku ini, kita akan tahu bahawa orang Melayu dahulu bijak dan adil tetapi oleh sebab penjajahan yang kemudian mewujudkan keadaan kucar-kacir, semua ini hilang. Akhirnya yang rugi tetap orang Melayu kerana bangsa lain seperti India dan Cina mempunyai bahasa mereka sendiri yang telah wujud sejak sekian lama. Adalah sesuatu yang sangat merugikan kerana kita tidak menyimpan dan menghargai apa yang kita miliki. Akhirnya kita rugi. Apa yang saya lakukan ini bukan mendapat apa-apa bayaran dan sebagainya, ini hanya kerana kerja sendiri. Sebelum ini saya sudah mengkaji sejak 50 tahun dahulu tentang isu kemiskinan Melayu dan ia masih banyak berlaku dan saya akan tulis lagi mengenai perkara ini.

Tapi dalam soal pantun Melayu saya sudah mula mengumpulnya sejak 20 tahun lepas kerana saya berpandangan ia sesuatu yang sangat menarik. Saya boleh membaca syair dan puisi dalam bahasa Perancis dan Jepun. Pantun Melayu adalah sesuatu yang unik dan tidak terdapat pada pantun lain. Kalau ada pun puisi Inggeris yang mana rimanya hanya terdapat pada hujung barisnya sahaja tetapi pantun Melayu pada awalnya sudah ada dan pada tengah barisnya sudah ada rimanya. Pada saya pembayang itu tidak penting kerana empat-empat baris itu adalah pembayang kalau kita periksa dengan halus. Saya berharap kalau ada umur panjang saya dapat membuat buku mengenai pantun dengan lebih mendalam dan diperhalusi lagi. Pantun Melayu kalau ada bab yang erotik sikit mereka berasa ia lucu. Tapi kini ia tidak boleh lagi dan sudah ditapis. Bagi saya ada sesuatu yang tidak betul dan itulah yang saya rasa.

Kalau melihat pada pantun zaman dahulu jelas orang Melayu bijak tetapi sekarang Melayu tidak begitu, kenapa?

UNGKU AZIZ: Dari segi semangat sekarang orang Melayu dilihat tidak berbangga berbahasa Melayu. Mereka yang pergi belajar di luar negara kalau balik sudah tidak boleh berbahasa Melayu dengan baik. Dalam bab sastera dan pantun pula seakan mereka ini tidak ada minat. Kalau yang berminat pun hanya mereka yang belajar dalam jurusan atau kajian Melayu. Dahulu orang Melayu berbangga dapat menyumbang untuk kebaikan Melayu. Itulah yang saya rasa tentang budaya dan dunia Melayu.

Pada saya tidak ada terlintas pun di minda saya hendak berpindah ke London, Paris atau mana-mana negara luar. Malaysia adalah negara yang cukup sempurna bagi saya. Iklimnya baik, ekonomi dan sosialnya baik, malah kalau buruk sekalipun saya tetap berbangga tinggal di Malaysia. Kalau dilihat saya ini bukan Melayu sepenuhnya kerana datuk saya berasal dari Turki. Namun jiwa saya sangat berbangga sebagai Melayu dan dan saya sangat berpuas hati.

Apa masalah sikap orang Melayu?

UNGKU AZIZ: Masalah sikap ini kita kena lihat mereka dari mana desa atau bandar kerana ia berbeza. Kalau orang Melayu bandar ini mereka sudah biasa dengan sikap kiasu yang mana mereka nak lebih. Kalau mereka hendak lebih sebagai seorang usahawan itu bagus dan patut digalakkan tetapi tidak boleh menerima terlalu banyak subsidi nanti dia jadi lemak. Kalau mereka dari kampung ia sesuatu yang betul sekadar cukup makan dan mengusahakan ladang tetapi tidak kayalah. Namun keadaan sekarang generasi baru lebih bertumpu di bandar dan mereka merasa berhak untuk membuat pilihan. Namun walau bagaimanapun mereka mesti berbangga menjadi orang Melayu dan mempunyai semangat Melayu yang tinggi. Walau dilambung ombak setinggi manapun mereka mesti kekal dan bangga sebagai orang Melayu. Ada orang bertanya sama ada Melayu dahulu atau Malaysia dahulu. Tapi bagi saya walau macam mana pun mesti Melayu dahulu, tidak ada kompromi tentang hal ini. Mungkin ada orang kata ia bersifat perkauman, tapi cuba buka mana-mana surat khabar, Cina Inggeris atau India, akan ada kenyataan orang Cina mahukan ini, orang India pula mahu itu dan ini.

Kita tidak pernah dengar kenyataan bahawa “orang Malaysia” mahukan itu dan ini. Mesti orang Cina akan kata pendidikan atau sekolah Cina dan begitu juga orang India. Jadi di mana kita? Mungkin saya salah dan boleh betulkan. Saya rasa dalam perkara ini terdapat keadaan kucar-kacir kerana ramai orang meletakkan harapan dan kehendak yang bermacam-macam. Bermacam-macam janji yang cuba dipenuhi tetapi akhirnya hanya tinggal janji. Saya ambil contoh dalam hal novel Interlok, keadaan yang timbul sangat kucar-kacir sehingga hendak dijadikan buku teks sudah timbul macam-macam masalah. Pada hal ia sudah terbit sejak 40 tahun dahulu. Sekarang pun masih menjadi isu hendak cabut itu dan ini lama-lama apa akan jadi pada novel tersebut? Lebih baik tidak diterbitkan buku itu sebagai buku teks.

Apakah ini kerana orang Melayu selalu mengalah?

UNGKU AZIZ: Memang kalau dilihat berterusan begini orang Melayu itu lemah. Bila orang Melayu minta orang lain akan kata kita rasis tetapi bila kaum lain yang minta macam-macam ia tidak dilihat sebagai rasis pula. Kenapa? Orang Melayu tetap orang Melayu, tidaklah pula mereka ini nak mengamuk dan bunuh orang kerana mempertahankan hak. Ini tidak berlaku. sekarang ini kalau kita baca dalam surat khabar mengenai ketua baru IMF mereka mencalonkan Fisher. Dia ini adalah dari bank negara Israel dan kalau dicalonkan, kenapa dia yang dipilih dan tidak pula timbul soal rasis. Sedangkan orang yang paling rasis sekali adalah Yahudi. Mereka mahu negara Israel hanya diduduki oleh bangsa Yahudi sahaja. Mereka berasakan mereka bangsa terpilih dan saya sangat tidak boleh menerima perkara ini.

Tidaklah saya tergamak nak cakap hapuskan semua bangsa Yahudi seperti yang dikatakan oleh Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad. Dalam keadaan sekarang yang berlaku di negara ini bila ada sesuatu perkara yang sesuai dengan mereka tidaklah mereka kata ia perkauman tetapi jika tidak sesuai dengan mereka maka mereka bangkitkan soal rasis.

Sedikit nasihat Habib Zain bin Ibrahim

2011-06-16T19:46:00.000-07:00

Warga Shah Alam pada 12 Jun 2011 yang lalu berpeluang mendengar nasihat dan tausiah daripada seorang ulama dari Yaman iaitu Habib Zain bin Ibrahim bin Smith. Beliau menyampaikan tazkirahnya selepas solat maghrib dalam bahasa Arab dan diterjemahkan oleh Habib Ali Zainal Abidin. Antara kandungan tausiyahnya ialah:

1. Beliau menafsirkan ayat "berpesan-pesan dengan kesabaran" (Surah al-Asr). Sabar menurut para ulama dibahagikan kepada tiga: (1).Sabar dalam menunaikan ketaatan yakni perintah-perintah Allah (2).Sabar dalam meninggalkan maksiat. Menurut beliau sabar ini lebih sukar dilaksanakan berbanding sabar yang pertama. (3).Sabar dalam menghadapi musibah dan ujian hidup.

2. Beliau memberi peringatan supaya kaum muslimin meninggalkan perbuatan yang boleh menyekat rahmat Allah antaranya ialah: (1).Memutuskan hubungan silaturrahim (2)Tidak bertegur sapa sesama saudara seislam lebih daripada tiga hari.

Sedikit biodata Habib Zain:

Beliau dilahirkan pada tahun 1357H di Jakarta, Indonesia. Beliau telah diberi didikan awal agamanya oleh ayahandanya sendiri dan juga dengan para ulama dan pemuka habaib di Jawa. Dalam tahun 1371H, ketikanya usianya lebih kurang 14 tahun, Habib Zain telah dibawa oleh ayahandanya ke Tarim al-Ghanna, Yaman. Di sana beliau meneruskan pengajiannya di Rubath Tarim dan berguru dengan ramai ulama terkemuka yang telah memberinya sanad dan ijazah. Asuhan dan didikan selama 8 tahun di Kota Tarim dengan ulama-ulamanya itu menjadikan Habib Zain seorang ulama dan faqih yang melaut ilmunya di samping hafalannya akan segala matan ilmu antaranya matan az-Zubad dan al-Irsyad bagi Ibnu al-Muqri` sehingga bab al-jinayah.

Setelah kira-kira 8 tahun menuntut di Tarim, Habib Zain telah disuruh oleh guru beliau Habib Muhammad bin Saalim Bin Hafiz untuk pindah ke al-Baidha` untuk mengajar dan berdakwah di samping meneruskan pengajian dengan para ulama di sana antaranya kepada mufti al-Baidha`, Habib Muhammad bin ‘Abdullah al-Haddar. Setelah kira-kira 21 tahun menetap di al-Baidha`, maka pada bulan Ramadhan 1406, Habib Zain telah berhijrah ke kota nenda beliau al-Mustafa s.a.w., Madinah al-Munawwarah, untuk menjadi pengasuh Rubath Habib ‘Abdur Rahman bin Hasan al-Jufri. Beliau berganding dengan Habib Saalim asy-Syaathiri untuk mengasuh Rubath al-Jufri tersebut. Setelah Habib Saalim pulang ke Tarim untuk mengasuh Rubath Tarim, maka tanggungjawab di Rubath al-Jufri dipikul sepenuhnya oleh Habib Zain sehingga kini. Selain melahirkan ramai murid yang menjadi ulama dan da`ie, beliau juga telah menghasilkan beberapa karya yang hebat, antaranya “al-Manhaj as-Sawi syarhu Ushul Thoriiqah as-Saadah Ali Baa ‘Alawi” dan “al-Ajwibah al-Ghaliyyah fi ‘Aqidah al-Firqah an-Naajiyyah“. Kitabnya “al-Manhaj as-Sawi“.

Stesen keretapi Tanjong Pagar (1932-2011)

2011-06-08T20:28:00.000-07:00

Hasil Perjanjian Malaysia-Singapura (POA), maka perkhidmatan keretapi ke stesen Tanjung pagar, Singapura bakal dihentikan pada 30 jun ini. Nampaknya kita bakal kehilangan lagi pusaka bangsa yang berharga. Tidak ramai yang tahu bahawa usia stesen Tanjung Pagar sudah mencecah 79 tahun beroperasi menghubungkan Malaysia dan Singapura. Stesen ini dirasmikan oleh gabenor Inggeris di singapura Sir Cecil Clementi pada tahun 1932.

Tanjung Pagar adalah tanah kepunyaan Malaysia di Singapura, tapi nampaknya kita bakal kehilangan tanah ini. Sama seperti kita kehilangan Pulau Batu Putih, pelabuhan TLDM di Woodland dan Istana Kampung Gelam di tengah bandar Singapura yang pesat. Satu persatu kita kehilangan tanah dan bumi pusaka bangsa. Kini masih ada sedikit tanah Malaysia atau lebih tepat tanah Johor di singapura seperti di Teluk Belanga. Tak tahulah sampai bila ia boleh bertahan dan tidak mustahil tanah itu juga bakal beralih tangan.

Kenapa kita tidak dapat mempertahankan bumi kita sendiri? Tentu ada banyak faktor. Tapi bagi saya faktor yang terbesar adalah kelemahan pemimpin-pemimpin Melayu sendiri. Umat Melayu selepas merdeka tidak dipimpin oleh pemimpin-pemimpin yang cukup kuat. Pemimpin kita tidak kukuh jatidirinya iaitu keislamannya dan kemelayuannya. Akibatnya kita beri tanah kita pada orang lain begitu sahaja. Maka Singapura keluar dari Malaysia pada tahun 1965 dan mulai saat itu singapura telah dibangunkan oleh orang lain dengan begitu pesat.

Menurut Amaluddin Darus di dalam bukunya 'Serbasalah Melayu di Malaysia', langkah Lee Kuan Yew membawa masuk Singapura ke dalam gagasan Malaysia pada tahun 1963 adalah untuk mencari kemerdekaan Singapura melalui projek Gagasan Malaysia. Seterusnya Amaluddin Darus mengatakan:"Langkah Tunku Abdul Rahman mengeluarkan negeri Melayu dari negara Melayu adalah bermakna kita kehilangan sebahagian tanahair kita sendiri. Inggeris terpukau melihat kecerdikan Lee Kuan Yew, tetapi Israel menyerbu masuk dengan program-program yang di atur untuk menjadi duri dalam daging bagi umat Islam di Asia Tenggara seluruhnya."

Di halaman yang lain Amaluddin Darus menulis, "Berikutan dengan penjajahan Inggeris yang ditunggangi oleh Yahudi itu, maka akhirnya dibukalah cabang-cabang pergerakan sulit Yahudi yang bernama FREEMASON pada tanggal 26 februari 1845 di Singapura.....oleh kerana kedudukan Singapura yang begitu strategik maka Singapura dijadikan sebagai pusat untuk seluruh Asia Tenggara".

Seterusnya beliau menulis: "...sejak Singapura keluar dari Malaysia, Singapura tetap menjadi pengkalan Freemason yang terbesar di Asia Tenggara dan tidak hairanlah mengapa sebaik-baik sahaja Singapura terlepas dari Malaysia, lantas hampir seratus orang apa yang dikatakan instruktur tentera dari negara Israel terus sahaja di bawa masuk untuk melatih tentera Singapura".

Wahai kaum muslimin dan umat Melayu...berfikirlah!

1 Rejab bersama Syeikh Maulana Imran Hosein

2011-06-03T04:26:00.000-07:00

Alhamdulillah...bersyukur ke hadrat Ilahi hari ini 3 Jun 2011 bersamaan 1 rejab 1432H saya berkesempatan bersama Maulana Imran Hosein mendengar ceramahnya yang berkisar tajuk Al-Quran dan Akhir Zaman di Shah Alam, Selangor. Banyak input-input baru yang diperolehi daripada ceramahnya yang ilmiah.

Bagi saya beliau memang pakar dalam memperkatakan tentang isu-isu akhir zaman. Apabila beliau membentangkan hasil kajiannya tentang Dajjal, Imam Mahdi, Yakjuj wa Makjuj dan Nabi Isa misalnya pasti kita pasti rasa kagum dengan penemuannya yang begitu unik. Huraiannya lain dari yang lain dan cara pengkisahannya pula mudah difahami walaupun tajuknya agak berat dan serius.

Selain itu beliau juga pakar dalam ekonomi Islam. Dalam majlis tadi pun beliau banyak menyentuh tentang riba dan sistem ekonomi barat yang penuh diskriminasi dan ketidakadilan. Beliau turut memperkatakan tentang kepentingan kembali kepada menggunakan dinar emas dalam ekonomi dan meninggalkan matawang kertas. Ini kerana matawang kertas selama-lamanya menindas negara-nagara lemah dan sentiasa menguntungkan barat dan zionis.

Selain sibuk memberi ceramah ke serata negara, beliau juga menghasilkan beberapa buah buku yang menarik. Kebanyakan buku-buku beliau adalah dalam bahasa Inggeris. Namun terdapat sebuah buku beliau yang telah diterjemah ke dalam bahasa Melayu yang diberi judul: Jerusalem Di dalam Al-Quran.

Setelah meneliti idea-idea ulama yang berasal daripada Pakistan ini, saya dapati terdapat beberapa pendapatnya yang boleh mengundang kontroversi. Namun seperti yang disebutkannya di dalam ceramahnya tadi bahawa beliau tidak memaksa hadirin menerima ideanya. Sebaliknya beliau menyuruh agar pendapatnya hanya diterima setelah dibuat kajian terlebih dahulu. Nampaknya beliau berfikiran terbuka.

(Saya cadangkan anda mendengar buah fikirannya tentang Yakjuj Wa Makjuj di Youtube....)

Di ambang bulan Rejab

2011-05-26T20:24:00.000-07:00

Minggu depan hari jumaat 3 hb Jun 2011 akan masuklah bulan Rejab. Apabila masuk bulan Rejab telah sabit bahawa nabi SAW berdoa: Allahumma barik lana fi rajab yang bermaksud: Ya Allah berkatilah kami dalam bulan Rejab. Bulan Rejab merupakan salah satu daripada bulan-bulan haram. Terdapat hadis Nabi SAW yang menganjurkan berpuasa sunat dalam bulan-bulan haram. Mengikut pendapat kebanyakan ulama, peristiwa Israk Mikraj telah berlaku pada dalam bulan rejab iaitu pada malam 27 rejab.

Selepas bulan rejab akan menyusul pula bulan Sya'ban yang penuh berkat. Dalam bulan ini kita digalakkan merperbanyakkan berpuasa sunat. Bahkan dalam bulan ini terdapat malam nisfu sya'ban yang digalakkan kita berdoa dan beribadah sunat. Selepas itu menyusul pula bulan Ramadhan yang dilimpahi berkat dan keampunan. Kita akan berpuasa dan bertarawih. Dalam bulan ini pula terdapat malam lailatul qadar.

Allahuakabar!.... Wajarlah kita mempersiapkan minda kita untuk menghadapi bulan-bulan yang baik ini. Pastikan kita mengambil peluang dalam bulan-bulan ini untuk menghampirkan diri kepada Allah. Kita kurangkan sedikit aktiviti duniawi kita dan perbanyakkan urusan-urusan ukhrawi. Semoga bulan-bulan ini tidak berlalu begitu sahaja dalam hidup kita. Jangan biarkan dia berlalu sia-sia kerana belum tentu kita dapat bertemu lagi bulan Rejab, Sya'ban dan Ramadhan pada tahun hadapan. Bukankah umur kita ditangan Tuhan?

Pidato Dr. Wahbah Zuhaili

2011-05-20T09:10:00.000-07:00

Saya berkesempatan mengikuti pidato Dr. Wahbah Zuhaili di Masjid Shah Alam pada 14 Mei 2011 yang lepas. Ruang solat masjid penuh dengan orang ramai yang tekun mendengar penjelasan ulama besar dari Syiria itu yang mengupas isu qazaf, li'an dan mubahalah. Jelas dari pembentangan beliau bahawa semua sumpah laknat yang diwar-warkan oleh media sejak akhir-akhir ini adalah bertentangan dengan agama Islam dan tidak mengikut kaedah sumpah yang betul menurut syariat Islam.

Selepas menghuraikan isu qazaf, li'an dan mubahalah selama lebih kurang sejam, selepas itu ulama tersebut membuka majlis kepada soalan. Maka soalan datang bertalu-talu. Antara soalan yang diajukan adalah hukum kamera, video dan DNA adakah boleh digunakan dalam penghakiman Islam. Dr Wahbah menjelaskan bahawa semua itu tidak sabit dalam penghakiman Islam bagi kesalahan jenayah seperti qazaf. Ini kerana al-Quran secara jelas meletakkan syarat boleh mendakwa orang lain berzina mestilah dengan membawa empat orang saksi. Jadi kemera,video dan DNA tidak boleh dijadikan hujah walaupun dengan bersumpah sekalipun.

Ketika ditanya tentang pendapat beliau tentang Anwar Ibrahim lantas beliau menjawab bahawa beliau telah lama mengenali Anwar dan bagi beliau Anwar adalah seorang yang baik dan bersih lalu beliau menyarankan kepada Anwar Ibrahim agar mengadu terus kepada Allah atas fitnah yang terpaksa ditanggungnya.

SELOKA EMAK SI RANDANG

2011-05-11T02:48:00.000-07:00

Baik budi Emak Si Randang,
Dagang lalu ditanakkan,
Tiada kayu rumah diruntuhkan,
Anak pulang kelaparan,
Anak di pangku diletakkan,
Kera di hutan disusui,
Dagang pergi awak terhutang,
Beras habis padi tak jadi.

Seloka Emak Si Randang adalah perlukisan tentang kisah satu bangsa yang suka membuat budi pada orang lain. Suka menabur budi untuk kebaikan orang dan sanggup berkorban apa saja demi untuk menjaga hati orang lain. Apa yang ada diberi pada orang sedangkan bangsa itu sendiri sangat memerlukan. Orang lain menerima budi dengan suka dan kalau ada peluang akan terus meminta-minta. Akhirnya bangsa itu kehilangan segalanya dek terlalu baik membuat budi. Berbuat baik secara melulu akibatnya anak cucu hanya mampu melihat khazanah bangsa bertukar tangan. Apakan daya nasi dah jadi bubur.....

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang kisah Emak Si Randang, bacalah buku di bawah. Buku lama karya Yahaya Ismail mengupas tentang kemurahan hati satu bangsa untuk menjaga kepentingan orang lain sehingga akhirnya jadilah seperti kata pantun Melayu tradisional:

Balik Pulau Bayan Lepas
Sana terpelau sini terlepas

Menjejaki Pahlawan Melayu Pahang

2011-05-03T03:36:00.000-07:00

Kesempatan menziarahi sahabat di Jengka, Pahang pada ahad 1 Mei 2011 lalu, memberi peluang kepada saya untuk menjejaki makam pahlawan Melayu yang terkenal iaitu Mat Kilau di Pulau Tawar, Jerantut. Tidak sukar untuk sampai ke makam pahlawan ini kerana terdapat petunjuk di tepi jalan yang menunjuk arah kedudukan makam pahlawan tersebut. Rupanya makam pahlawan itu terletak di kampung Kedondong iaitu di kawasan perkuburan yang berdekatan jalanraya. Nampaknya makam tersebut terjaga dan bersih bahkan terdapat maklumat ringkas tentang latar belakang perjuangan Mat Kilau diterangkan.

Kami kemudiannya bergerak menuju ke masjid Mat Kilau yang terletak tidak jauh daripada makamnya. Masjid lama tersebut sudah tidak digunakan lagi dan terletak berhampiran dengan Sungai Pahang yang keroh. Sayangnya masjid itu tidak dijaga dan terbiar.

Bagi saya perjuangan Mat Kilau, Datuk Bahaman dan Tok Gajah sekitar tahun 1891-1895 menentang penjajah Inggeris wajar diberi penghargaan yang tinggi oleh umat Melayu dan rakyat dalam negara ini. Mereka antara pelopor awal yang memperjuangankan kemerdekaan negara. Sayangnya nama-nama mereka tidak disebut apabila negara menyambut sambutan hari kemerdekaan. Perjuangan mereka tidak dikisahkan . Sebaliknya kita sambut hari kemerdekaan negara dengan tari menari, muzik bingit, nyanyi-nyanyian dan hiburan. Generasi muda tidak disemai semangat cintakan tanahair dan dibiarkan mereka leka dengan budaya hedonisme. Akhirnya mereka jadikan artis, penari, pelakon, model dan penyanyi sebagai ikon dan idola mereka. Mereka julang artis dan pelakon barat. Bahkan orang kita sanggup julang Shah Rukh Khan dan beri penghargaan gelaran Dato' kepadanya. Alahai! nasib pejuang....dimanakah Mat Kilau di hati generasi muda hari ini? Di manakah Datuk Bahaman di hati orang Melayu? Di Manakah Tok Gajah, Tok Janggut, Hj. Abdul Rahman Limbong di hati pemimpin-pemimpin Melayu hari ini?

Selawat dan pujian yang indah....

2011-04-23T07:43:00.000-07:00

Dengarlah selawat dan pujian yang merdu dan indah ke Hadrat Rasulillah SAW, junjungan yang mulia daripada Syeikh Abdul Basit Abdul Samad....hati yang hidup akan terasa bergetar dan rindu .....Ya Rasulallah! Ya sayyid Ulul Azmi! ...Ya Sayyidul Akwan!

Dengar lagu ini !!

2011-04-16T21:06:00.000-07:00

Lagu ini lagu lama. Saya rasa lagu ini tidak diputarkan oleh mana-mana siaran radio kecuali "Klasik Nasional". Lagu yang saya kira cuba mengangkat bangsanya agar bangkit pertahankan negara dan tanahair. Lagu yang mengajak anak bangsanya agar sanggup berkorban pada pertiwi. Lagu patriotik yang jarang-jarang kita dengar. Bagi saya lagu-lagu sebegini patut terus diperbanyakkan. Apatah lagi pada saat ini terlalu banyak lagu-lagu yang asyik memuja cinta dengan iringan muzik yang bingit dan gila-gila. Alangkah perlunya kita kini kepada lagu-lagu yang mendidik anak bangsa agar kasihkan agama, bangsa dan watan. Syabas kepada penyanyi lagu ini iaitu Zaharah Agus, orang lama...

Saya, tasawuf dan Syeikh Abdul Qadir al-Jailani

2011-04-10T21:19:00.000-07:00

Sejak kecil lagi, ayah saya telah mendedahkan saya dengan tokoh yang bernama Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. Pada masa kecil itu saya telah difahamkan bahawa Syeikh Abdul Qadir adalah raja kepada sekalian para wali atau sultan al-Awliya'. Bahkan semasa sekolah rendah saya telah membaca buku kecil tentang kisah tokoh ini dalam tulisan jawi cetakan Pustaka Aman Press. Bila bersekolah menegah saya ada juga mengikut ayah saya ke majlis-majlis zikir yang di dalamnya dihadiahkan surah al-Fatihah kepada Syeikh Abdul Qadir. Jadi nama tokoh ini tidaklah asing kepada saya.

Namun selepas itu, minat saya lebih kepada tokoh-tokoh gerakan Islam semasa. Nama-nama seperti Imam Hasan al-Banna, Syed Qutb, Syeikh Abdul Qadir Audah, Hasan Hudhaibi, al-Maududi, Said Hawwa, Mustafa Mahsyur dan lain-lain mula mendapat tempat di hati saya. Buku-buku mereka dibaca dengan penuh minat. Dalam usrah dan tamrin pula nama-nama tokoh-tokoh ini sangat menonjol. Secara perlahan-lahan kecenderungan kepada tasawuf dan tokoh-tokohnya menjadi pudar sedikit dalam jiwa saya.

Masa terus berjalan, pengalaman hidup pun bertambah. Peristiwa-peristiwa yang berlaku dalam hidup banyak membawa saya kembali kepada tasawuf. Nampaknya ada peristiwa yang berlaku yang tidak boleh dirungkai permasalahannya kecuali dengan ilmu tasawuf. Maka selepas pulang dari dari luar negara, saya mula mendekati semula tasawuf. Semasa tinggal di Kelantan, saya mentelaah semula ilmu tasawuf saban minggu di masjid Bukit Abal, Pasir Putih bersama jamaah tarekat Ahmadiah Kelantan yang diasaskan oleh al-Marhum TG Hj. Daud al-Libadi.

Di Kelantan juga, saya berpeluang sekali sekala menghadiri kuliah tasawuf di masjid Telipot yang dikendalikan oleh Ustaz al-Jiasi iaitu pengarang buku "Mengenal diri dan wali Allah" yang terkenal. Bahkan saya berkesempatan menyertai kuliah hari jumaat bersama jamaah tarekat Imam al-Ghazali di Bachok. Jiwa saya jadi begitu segar dengan tasawuf. Sekali-sekali saya menziarahi makam Tok Kenali di Kubang Kerian. Bahkan saya masuk Terengganu untuk ziarah makam Tokku Paloh dan makam Tok Pulau Manis. Ketika ini ilmu tasawuf dah besar dalam jiwa saya.

Apabila pindah ke Kedah, saya bertemu ramai teman-teman yang minat tasawuf. Kami ziarah Paksu Mid di Pokok Sena dan bincang-bincang tasawuf dengan beliau. Di Kedah juga saya dapat hadir beberapa siri kuliah Ustaz Nuruddin al-Banjari dan Tg Hj. Salleh di masjid al-Bukhari di Alor Setar. Lebih jauh Habib Umar dan Habib Ali ketika datang berkunjung ke Kedah telah membakar lagi minat kepada tasawuf. Pernah juga saya ziarah makam Pak Chu Him dan Hj. Wan Mohd Saghir di Pendang. Alhamdulillah....tasawuf dah begitu mendalam dalam jiwa...

Sekarang di saya di Selangor.....hari sabtu lepas (9/4/2011), di masjid Tuanku Mizan Putra Jaya, saya dan keluarga hadir dalam majlis haul Syeikh Abdul Qadir al-Jailani yang meriah. Ramai alim ulama dalam dan luar negara yang hadir. Banyak nasihat dan wasiat telah disampaikan di samping selawat, doa dan munajat yang bergema. Syeikh Afifuddin al-Jailani iaitu keturunan Syeikh Abdul Qadir al-Jailani telah hadir memberi tazkirah dan doa yang diaminkan oleh ribuan ahli jamaah dalam masjid.

Pengalaman bertasawuf yang semakin segar.....

Ya sultan al-awliya'!

Majlis Haul Syeikh Abdul Qadir al-Jailani

2011-04-03T21:33:00.000-07:00

Kepada muslimin dan muslimat marilah kita bersama-sama menghadiri program tersebut demi untuk menghidupkan hati dan membangunkan jiwa....ayuh!

Pesanan Habib Munzir

2011-03-27T08:22:00.000-07:00

Semalam (27/3/2011) Habib Munzir al-Musawa dari Indonesia datang ke masjid Shah Alam sempena majlis maulid al-Rasul. Banyak nasihat dan wasiat yang disampaikan. Walaupun kurang sihat, beliau terus menyampaikan nasihat dengan tenang sehinggalah diakhiri dengan doa yang menyentuh hati. Nasihat beliau banyak tertumpu kepada menyintai rasul. Rumusan nasihat beliau pada malam itu ialah mengajak kita agar benar-benar cinta kepada rasul sepertimana para sahabat yang begitu cinta kepada Rasul.

Marilah kita cintai Rasul dengan banyak berselawat kepada baginda dan mengikut jejak langkah baginda dalam meniti hidup di dunia ini....Ya maulana Ya Rasulullah!

Seketika bersama ulama

2011-03-17T09:23:00.000-07:00

Pada ahad lepas (13/3/2011) bertempat di Masjid Shah Alam telah diadakan majlis tafaquh fi al-Din bersama ulama terkenal iaitu Syeikh Nuruddin al-Banjari. Majlis yang bermula lebih kurang jam 8.30 pagi itu dimulai dengan solat sunat tasbih dengan diimamkan sendiri oleh Syeikh Nuruddin sendiri. Solat sunat 4 rekaat satu salam itu berjalan dengan tenang dan lancar. Selepas itu Syeikh Nuruddin mengetuai sesi zikir munajat beramai-ramai. Suasana jadi damai dan tenang dengan masing-masing menumpukan ingatan kepada makna-makna zikir yang diungkapkan. Apabila Syeikh Nuruddin memulakan sesi muhasabah, suasana jadi sayu dan hiba keinsafan. Bahkan Syeikh Nuruddin sendiri sebak dan teresak-esak. Banyak air mata yang terjurai pada saat itu kerana insaf dengan dosa dan kesalahan masing-masing. Selepas itu doa dibacakan oleh Syeikh Nuruddin dan kami menadah tangan agar diberi keampunan, taufiq dan rahmat-Nya.

Kemudian barulah sesi ceramah disampaikan dengan beliau menyentuh beberapa isu penting antaranya makna hadis mursalsal, isu syiah, masalah tawasul dan lain-lain. Akhirnya sesi soal jawab menyaksikan soalan begitu banyak yang diajukan antaranya tentang nur muhammad, masalah majzub, ihsan dalam solat, naluri fitrah dan banyak lagi. Majlis selesai lebih kurang jam 11.30 pagi dan hadirin terpusu-pusu untuk bersalam dengan Syeikh Nuruddin dan tak kurang juga yang memeluk dan mencium tangan ulama tersohor itu. Di satu ruangan masjid terdapat jualan VCD dan buku-buku karangan Syeikh Nuruddin dalam bahasa Melayu dan Arab.

Terasa puas dan bahagia apabila dapat sejenak duduk bersama ulama. Nasihat dan wasiat ulama menjadi bekalan untuk meniti hidup yang penuh pancaroba. Sesungguhnya bagi orang yang ingin menghidupkan hati maka melazimkan diri dengan ulama adalah jalan yang terbaik. Sebaliknya mendekatkan diri dengan golongan artis, penyanyi, pelakon, dan selebriti hanya menggelapkan hati. Betapa masyarakat kita pada hari ini dilalaikan melalui lagu dan muzik saban hari melalui media massa. Rancangan TV kita sekarang sudah lari daripada nilai timur, adat Melayu dan batasan agama. Agenda syirik, tahyul dan khurafat disebarkan setiap hari dalam filem dan drama-rama seram. Semuanya bagaikan tak terkawal lagi.

Sistem ekonomi kita terus menindas golongan miskin. Kita hidup berhutang seumur hidup. Buang bayi sudah jadi rutin muda-mudi terlanjur. Zina, rogol, homoseksual, lesbian semakin merebak. Jenayah bunuh terjadi setiap hari. Kemalangan jalan raya dah jadi musibah umum. Banjir dan ribut semakin menakutkan. Penyakit dan virus datang bermacam-macam. Politik kita semakin gila. Politik tipu, politik hipokrit, politik liwat. Ramai orang agama cari nama, cari pangkat, cari pengaruh dan gila dunia. Cakap agama sekadar di lidah sedangkan hati penuh riyak, ujub dan sum'ah. Masyarakat kita dah rosak. Kita hidup akhir zaman........

Pada zaman penuh fitnah ini marilah berdamping dengan ulama yakni ulama yang mengajar kita mencintai akhirat.....sebelum terlambat dan sebelum nasi menjadi bubur maka berusahalah untuk berdamping dengan ulama.....bukankah seluruh dunia sekarang sedang kucar kacir?....bukalah mata!

Kembara Bahasa di China: Prof. Dr. Awang Sariyan

2011-03-06T09:25:00.001-08:00

Pada 16.2.2011 yang lalu, saya berkesempatan menghadiri wacana ilmu bersama Prof. Dr. Awang Sariyan di Shah Alam yang memperkatakan tajuk "Kembara Bahasa di China". Beliau kini merupakan Penyandang Pertama Kursi Pengajian Melayu Kerajaan Malaysia di China iaitu di Beijing Foreign Studies University. Dalam wacana tersebut beliau banyak menyentuh pengalaman beliau di China terutama tentang Islam dan Bahasa Melayu di China. Di bawah saya catatkan sedikit wacana tersebut untuk manfaat bersama:

1. Prof Awang Sariyan berkata bahawa menurut pendapat ahli-ahli arkeologi, tamadun China sudah berusia lima ribu tahun dan tamadun Melayu telah berusia dua ribu tahun.

2. Ada pendapat mengatakan bahawa Islam sudah sampai ke China pada abad ke-7 Masihi dan pada waktu itu kerajaan Sriyijaya sedang berdiri di alam Melayu.

3. Suatu hakikat yang perlu difahami ialah bangsa Melayu sudah wujud sejak sebelum zaman Islam lagi.

4. Menurut beliau, hubungan Melaka dengan China pada zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka merupakan sebuah hubungan persahabatan antara dua negara dan bukannya China sebagai penaung Melaka seperti yang sering difahami.

5. Etnik Hui merupakan etnik terbesar di China yang menerima agama Islam.

6. Ada pendapat mengatakan bahawa Laksamana Cheng Ho bukan seorang diplomat semata-mata tetapi dia juga seorang mubaligh Islam. Bahkan ada pendapat mengatakan bahawa sanad dan silsilah keturunannya sampai kepada cucu Rasulullah iaitu saidina Hasan.

7. Di tahun-tahun 60-an sudah terdapat siaran Bahasa Melayu berjudul "Suara Malaya" di radio China.

8. Sekarang jumlah penganut Islam di China sudah mencecah 23 juta orang yakni lebih ramai daripada orang Melayu di sini.

9. Yang menariknya di China terdapat masjid yang dikhususkan kepada golongan wanita sahaja. Hal sebegini tidak pernah wujud di negara kita.

10. Di China sekarang terdapat minat yang mendalam di kalangan pelajar di sana untuk mendalami Bahasa Melayu bahkan sudah ada yang fasih bertutur dalam Bahasa Melayu.

Mari berselawat !

2011-02-27T10:28:00.000-08:00

Sempena bulan Maulid al-Rasul ini, mari kita perbanyakkan selawat kepada Nabi SAW. Semoga Allah menanamkan kecintaan kepada Rasul dalam hati kita.....Amin!

Hj. Wan Mohd Shaghir: Hilang tak berganti

2011-02-18T07:14:00.000-08:00

Pada 14 Hb. Februari 2011 yang lalu, bertempat di Madrasah Nahdatul Islamiyyah, Shah Alam telah diadakan majlis mengenang ulama dunia Melayu bersempena sambutan Maulid al-Rasul. Sambutan selama tiga hari itu dipenuhi dengan pelbagai acara seperti pameran ulama dunia Melayu, ceramah dari penceramah dalam dan luar negara, pembentangan kertas kerja dan bacaan burdah serta selawat. Antara yang menarik perhatian saya adalah pembentangan kertas kerja oleh En. Abdul Halim Muhammad yang berjudul "Ustaz Wan Shaghir Abdullah al-Fathani Sebagai Tokoh Pengumpuldan Pengkaji Sejarah Ulama Nusantara". Secara peribadi saya memang mengkagumi Hj. Wan Mohd Shaghir dan usaha-usaha kajian dan penyelidikan beliau. Dibawah ini saya catatkan ringkasan daripada pembentangan kertas kerja pada malam tersebut sebagai perkongsian maklumat bersama:

1.Hj. Wan Shaghir lahir pada 9 Ramadhan 1364 H di kepulauan Riau, Indonesia. Beliau berketurunan ulama terutamanya disebelah pihak ibunya dimana datuknya adalah Syeikh Wan Ahmad al-Fathani, pengarang kitab tauhid faridah al-Faraid yang terkenal.

2. Beliau seorang yang gigih mengumpul maklumat ulama dunia Melayu seperti yang dinyatakannya sendiri:" Saya mula mengembara dengan berjalan kaki sejak usia 12 tahun, selepas bapa meninggal. Saya berjalan dari satu tempat ke satu tempat, dari satu pondok ke satu pondok untuk mencari ilmu. Kemudian saya mengembara ke tempat yang lebih jauh. Saya sanggup berjalan kaki dari Kalimantan Barat ke Kuching semata-mata untuk mencari bahan. Dalam pencarian itu, saya pernah tidur di kaki lima untuk meninggu keretapi".

3. Sepanjang membuat penyelidikan terhadap teks ulama dunia Melayu, beliau telah menjelajah seluruh pelusuk nusantara. Beliau pernah berkata: "Saya sanggup mencarinya ke merata tempat sama ada di dalam atau luar negara. Malah saya sanggup membelinya walaupun dengan harga yang mahal."

4. Buku-buku tulisan beliau bukan sahaja dirujuk oleh sarjana tempatan bahkan sarjana dan orientalis luar seperti Virginia Matheson, M.B. Hooker, Karel A. Steenbrick, Martin Van Bruinessen, V.I Braginsky dan lain-lain.

5. Pada tahun 1974 beliau telah membuka pondok pesantren di Mempawah, Indonesia dengan nama Pesantren al Fathanah. Pesantren tersebut masih wujud sampai ke hari ini.

6. Pada tahun 1996 beliau menubuhkan Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara (PENGKAJI) untuk melicinkan kerja-kerja penyelidikan ulama dunia Melayu.

7. Sebelum itu pada tahun 1995 beliau menubuhkan Penerbitan Khazanah Fathaniyyah untuk tujuan penerbitan semula karya-karya ulama dunia Melayu.

6. Pada tahun 2006 bersempena Seminar Melayu Mahawangsa di UPM, beliau telah dinobatkan sebagai "10 Tokoh Penyelidik Melayu Tersohor" sebaris dengan Zaba, Hamka, Syed Naquib al-Attas, Prof. Muhammad Ridzwan Othman, Pendita Ismail Husin, Dr. Abdul Latif Abu Bakar, Dr. Wan Hasyim, Dr. Hajah Asmah Omar dan Prof. Dr. Awang Sariyan.

7. Pengkaji gigih ini akhirnya meninggal dunia pada 12 April 2007 dan dimakamkan di tanah perkuburan Gajah Mati, Pendang, Kedah.

Demikianlah sedikit info tentang tokoh berjasa ini. Semoga Allah memberi balasan setimpal atas jasa-jasanya....Amin!

Gema Maulid al-Rasul

2011-02-14T21:01:00.000-08:00

Hari ini 12 Rabiul Awwal 1432, umat Islam merayakan sambutan Maulid al-Rasul diseluruh negara. Pelbagai acara bagi memperingati junjungan besar Nabi Muhammad saw telah diadakan. Pada hari ahad 13 hb Februari lepas telah diadakan sambutan maulid al-Rasul di masjid Shah Alam. Program dimulai dengan bacaan ratib al-Haddad sekitar jam 7.00 malam. Selepas solat maghrib dibaca maulid al-Daiba'e dan qasidah beramai-ramai. Kehadiran yang mencecah ribuan orang itu menyebabkan bacaan maulid, qasidah, hadhrah, selawat dan doa betul-betul bergema. Selepas solat isyak diadakan ceramah yang disampaikan oleh dua orang tokoh iaitu Tuan Guru Hj Mohd Hafidz bin Selamat dan Habib Ali Zainal Abidin. Di sini saya kemukakan ratib al-Haddad kepada mereka yang berminat dan saya ucapkan selamat beramal:

الراتب الشهير
للحبيب عبد الله بن علوي الحداد

الفَاتِحَة إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا وَشَفِيعِنَا وَنَبِيِّنَا وَمَوْلانَا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم
- الفاتحة-

1. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَلرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. ماَلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ. اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّيْنَ. آمِيْنِ

2. اَللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيْمُ.

3. آمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّه وَالْمُؤْمِنُوْنَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْناَ وَأَطَعْناَ غُفْراَنَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ.

4. لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِنْ نَسِيْنَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنآ أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْناَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.

5. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
(3X)

6. سٌبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اْللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ.
(3X)
7. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحاَنَ اللهِ الْعَظِيْمِ.
(3X)

8. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.
(3X)

9. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ.
(3X)

10. أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّآمَّاتِ مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ.
(3X)
11. بِسْـمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي الْسَّمَـآءِ وَهُوَ الْسَّمِيْـعُ الْعَلِيْـمُ
(3X)
12. رَضِيْنَـا بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْـلاَمِ دِيْنـًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّـًا.
(3X)

13. بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْخَيْرُ وَالشَّـرُّ بِمَشِيْئَـةِ اللهِ.
(3X)
14. آمَنَّا بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ تُبْناَ إِلَى اللهِ باَطِناً وَظَاهِرًا.
(3X)

15. يَا رَبَّنَا وَاعْفُ عَنَّا وَامْحُ الَّذِيْ كَانَ مِنَّا.
(3X)

16. ياَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْراَمِ أَمِتْناَ عَلَى دِيْنِ الإِسْلاَمِ.
(7X)

17. ياَ قَوِيُّ ياَ مَتِيْـنُ إَكْفِ شَرَّ الظَّالِمِيْـنَ.
(3X)

18. أَصْلَحَ اللهُ أُمُوْرَ الْمُسْلِمِيْنَ صَرَفَ اللهُ شَرَّ الْمُؤْذِيْنَ.
(3X)

19. يـَا عَلِيُّ يـَا كَبِيْرُ يـَا عَلِيْمُ يـَا قَدِيْرُ
يـَا سَمِيعُ يـَا بَصِيْرُ يـَا لَطِيْفُ يـَا خَبِيْرُ.
(3X)

20. ياَ فَارِجَ الهَمِّ يَا كَاشِفَ الغَّمِّ يَا مَنْ لِعَبْدِهِ يَغْفِرُ وَيَرْحَمُ.
(3X)

21. أَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبَّ الْبَرَايَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنَ الْخَطَاياَ.
(4X)

22. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ.
(50X)

23. مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّفَ وَكَرَّمَ وَمَجَّدَ وَعَظَّمَ وَرَضِيَ اللهُ تَعاَلَى عَنْ آلِ وَأَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ بِإِحْسَانٍ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَعَلَيْناَ مَعَهُمْ وَفِيْهِمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

24. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ.
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَـدٌ. اَللهُ الصَّمَـدُ. لَمْ يَلِـدْ وَلَمْ يٌوْلَـدْ. وَلَمْ يَكُـنْ لَهُ كُفُـوًا أَحَـدٌ.
(3X)

25. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ ماَ خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد

26. بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، اَلَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِي صُدُوْرِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

27. اَلْفَاتِحَةَ
إِلَى رُوحِ سَيِّدِنَا الْفَقِيْهِ الْمُقَدَّمِ مُحَمَّد بِن عَلِيّ باَ عَلَوِي وَأُصُولِهِمْ وَفُرُوعِهِمْ وَكفَّةِ سَادَاتِنَا آلِ أَبِي عَلَوِي أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.

28. اَلْفَاتِحَةَ

اَلْحَمْدُ اللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَه، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْفَتِحَةِ الْمُعَظَّمَةِ وَالسَّبْعِ الْمَثَانِيْ أَنْ تَفْتَحْ لَنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَتَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تُعَامِلُنَا يَا مَوْلاَنَا مُعَامَلَتَكَ لأَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تَحْفَظَنَا فِي أَدْيَانِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلاَدِنَا وَأَصْحَابِنَا وَأَحْبَابِنَا مِنْ كُلِّ مِحْنَةٍ وَبُؤْسٍ وَضِيْر إِنَّكَ وَلِيٌّ كُلِّ خَيْر وَمُتَفَضَّلٌ بِكُلِّ خَيْر وَمُعْطٍ لِكُلِّ خَيْر يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن.

32. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْـأَلُكَ رِضَـاكَ وَالْجَنَّـةَ وَنَـعُوْذُ بِكَ مِنْ سَـخَطِكَ وَالنَّـارِ.
(3X)

انتهى الراتب الشهير

Mari baca buku ini!

2011-02-10T07:10:00.000-08:00

Pada 26 hb Januari 2011 yang lalu, saya menghadiri diskusi buku "Natrah: Cinta, Rusuhan dan Air Mata" di Shah Alam. Pengarang buku ini, Datin Seri Fatini Yaacob sendiri telah berbincang panjang tentang buku karangannya itu. Bagi beliau isu Natrah bukan isu peribadi Natrah atau Mansor Adabi sebaliknya ia adalah isu Islam dan survival bangsa. Peristiwa Natrah telah membangkitkan soladiriti umat Melayu untuk bangun menentang keangkuhan penjajah sehingga rusuhan besar-besaran telah berlaku di Singapura. Disember 1950 menjadi saksi tentang penentangan umat Melayu terhadap usaha-usaha penjajah yang mahu memurtadkan seorang gadis Islam yang bernama Natrah. Rusuhan terpaksa dilancarkan sehingga pentadbiran British di Singapura menjadi lumpuh. Tentang rusuhan ini Fatini Yaacob mengungkapkan:

"Ketika membaca bagaimana strategi rusuhan disusun oleh Karim Ghani, Dr. Burhanuddin al-Helmi dan Mohd Taha Kalu saya tidak dapat mengelak diri daripada mengkagumi usaha mereka semua. Mereka berjaya menyusun strategi secara senyap, berhati-hati dan teliti sehingga Inggeris yang mempunyai kepakaran perisikan tidak dapat menghidunya...."

Menurut akhbar The Straits Times, 13 Disember 1950, rusuhan Natrah telah menyebabkan 15 orang terbunuh dan 180 orang cedera. Di bawah ini saya tunjukkan beberapa gambar rusuhan tersebut untuk tatapan pembaca. Semoga selepas melihat gambar-gambar ini anda akan lebih berminat untuk membaca buku ini.....

Zionis dan Kerajaan Uthmaniyyah

2011-01-31T02:03:00.000-08:00

Pada hari sabtu 29/1/2011 yang lepas, telah diadakan satu seminar berkenaan Khalifah Uthmaniyyah di Akademi Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur. Seminar yang diberi tema "Baldatun Tayyibah: Model Uthmaniyyah" telah berjaya menarik minat lebih seratus orang peserta daripada agensi kerajaan, swasta dan orang perseorangan. Seminar tersebut dianjurkan oleh Persatuan Ulama Malaysia cawangan Selangor dengan kerjasama Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya. Sebanyak tujuh kertas kerja telah dibentangkan dalam seminar tersebut yang mencakupi pelbagai aspek tentang kerajaan Uthmaniyyah. Pembentangan dalam bahasa Melayu, Inggeris dan Arab itu telah berjaya mendedahkan kepada peserta berkenaan kerajaan Uthmaniyyah secara yang lebih terperinci dan mendalam. Antara kertas kerja yang paling saya gemari ialah kertas kerja yang berjudul "Zionisme dan peranannya di dalam menjatuhkan kerajaan Turki Uthmaniyyah di awal abad ke 20" yang telah dibentangkan oleh Ust. Mohammad Fauzi Zakaria daripada Universiti Malaya. Di sini saya kongsikan bersama pembaca sekalian sebahagian daripada kertas kerja tersebut untuk manfaat kita bersama:

ZIONISME DAN KERAJAAN UTHMANIYYAH

1. Pengalaman Hubungan Yahudi dan Kerajaan Uthmaniyyah

Sejarah hubungan di antara Yahudi dengan Uthmaniyyah telah bermula seawal abad ke-15 M lagi. Hubungan ini bermula secara baik apabila Sultan Sulaiman al-Qanuni memperisterikan gadis jariah Yahudi yang dihadiahkan kepadanya oleh pemerintah Khawarizmi. Pada zaman ini yang lebih terkenal dengan abad pertengahan, kaum Yahudi menghadapi penindasan yang dahsyat di Eropah. Namun dengan daya usaha dan jasa baik isteri Sultan ini, sebahagian dari kaum Yahudi terselamat dan mendapat jaminan keselamatan apabila mereka berhijrah memasuki wilayah-wilayah Turki Uthmaniyyah. Sebahagian besar dari mereka ini berhijrah menduduki Bosnia dan Anatolia.

Semenjak abad-abad pertengahan kaum Yahudi menikmati segala keistimewaan dan kemudahan sebagai rakyat kepada kerajaan Turki Uthmaniyyah. Malahan sebahagian daripada mereka mendapat keistimewaan dilantik sebagai para pegawai kedutaan Uthmaniyyah ke beberapa buah Negara Kristian di Eropah.

2. Zionis Yahudi dan pertembungannya dengan Sultan Abdul Hamid II pemerintah terakhir Kerajaan Uthmaniyyah.

Sejak abad-abad terawal sehingga ke abad-abad pertengahan, kaum Yahudi pada umumnya terbahagi kepada dua kelompok utama. Bagi mereka yang menetap di Sepanyol sewaktu pemerintahan Islam dan di wilayah Turki Uthmaniyyah di zaman-zaman terkemudiannya dikenali sebagai Yahudi Sephardim. Sementara Yahudi yang hidup di tengah-tengah Negara Eropah seperti Itali, German dan Peranchis, begitu juga di bahagian timurnya seperti Poland dan Russia dikenali sebagai Yahudi Ashkenazim. Berbeza dengan Yahudi Sephardim yang lebih baik, nasib Yahudi Ashkenazim selalu tertekan dan tertindas. Mereka hidup bersama komuniti mereka dalam penempatan-penempatan terkurung yang dipanggil "Ghetto" diseluruh Eropah. Sistem kehidupan "Ghetto yang berpanjangan di Eropah ini telah menjadi pemangkin utama kepada kebangkitan semangat Zionisme di kalangan Yahudi Ashkenazim di Eropah.

Pada akhir abad ke 19 M, pergerakan Zionisme telah dibangkitkan dengan penuh semangat untuk menubuhkan sebuah "Dawlah Yahudiyyah" (Judanstaat) di Palestin. Puak Zionis Yahudi ini tambah bersemangat apabila dikhabarkan Palestin yang berada di dalam penguasaan Turki Uthmaniyyah pada ketika itu amat lemah sehingga terkenal dengan jolokan "orang sakit Eropah". Bagaimanapun keghairahan kaum Zionis ini agak terbantut buat sementara kerana bersamaan dengan zaman kemunculan pergerakan Zionisme Yahudi ini, empayar Turki 'Uthmaniyyah menyaksikan kemunculan pemimpin baru, Sultan 'Abd al-Hamid II (1876-1909). Sultan baru ini digambarkan oleh para penganalisa sejarah Islam sebagai seorang yang kuat keazaman Islamnya tetapi dilahirkan di penghujung usia empayar warisannya yang telah nazak. Sultan 'Abd al-Hamid II mewarisi empayar yang sedang runtuh. Wilayah-wilayah di Mesir dan di rantau Balkan, Eropah telah membebaskan diri dari Empayar Uthmaniyyah. Wilayah-wilayahnya di Afrika telah dikuasai oleh kuasa-kuasa penjajah Kristian Eropah. Malah dikhabarkan hutang negara pada waktu itu berjumlah sebanyak 150 juta pound British! Dalam suasana yang agak darurat inilah pemimpin pergerakan Zionis mengambil kesempatan untuk menyogok Sultan untuk melunaskan hutang negara dan menyogok wang peribadi, sebanyak 5 juta pound sebagai tukaran melepaskan wilayah Palestin untuk dijadikan Negara Kebangsaan Yahudi. Namun Sultan yang kuat keazaman Islam ini menolaknya.

Sementara kuasa-kuasa Eropah yang berjiran pada masa itu menganggap empayar 'Uthmaniyyah keseluruhannya sebagai "orang sakit Eropah". Beberapa kelemahan di dalam aspek perundangan kerajaan 'Uthmaniyyah telah dipergunakan oleh negara-negara tersebut untuk menekan dan melemahkan empayar Islam tersebut. Kuasa-kuasa Eropah ini telah menggunakan kelemahan-kelemahan yang ada dengan membantu melakukan penghijrahan dan mewujudkan penempatan-enempatan Yahudi di Palestin.

Sebelum Pergerakan Zionisme Yahudi ditubuhkan secara rasmi ada tahun 1898, pimpinannya telah mempunyai hubungan baik dan erat dengan pemimpin-pemimpin Kristian Protestant yang lebih toleran terhadap kaum Yahudi di Eropah seperti German dan British. Tujuan pimpinan Yahudi itu mewujudkan hubungan baik dengan para pimpinan negara-negara berkenaan adalah untuk mendapatkan pengiktirafan dan bantuan dari mereka bagi menjayakan cita-cita Yahudi untuk kembali bermastautin di Palestin. Pada masa itu Palestin berada di bawah kekuasaan Turki 'Uthmaniyyah.

Dalam hal ini British dilihat lebih ketara berperanan sebagai Zionis kristian kerana daya usaha mereka yang lebih terkehadapan di dalam melaksanakan program penghijrahan Yahudi ke Palestin. Pelaksanaan program ini telah mendahului pergerakan Zionis Yahudi sendiri yang ditubuhkan secara rasmi, pada tahun 1898. Daya usaha kerajaan British ini telah dibuat semenjak mereka membuka Konsulatnya di Jerusalem pada tahun 1838. Usaha ini dilakukannya setelah berusaha mendapatkan kebenaran daripada kerajaan Turki 'Uthmaniyyah di Istanbul melalui saluran-saluran diplomatik supaya diberikan kebenaran untuk menubuhkan penempatan-penempatan bagi pendatang-pendatang Yahudi Eropah di Palestin. Begitu juga program penghijrahan itu dilihat begitu meningkat selepas British menduduki Cyprus (1878) dan Mesir (1881).

Sultan 'Abd al-Hamid sejak awal telah memahami bahayanya program kerjasama Zionis-British dalam melaksanakan penghijrahan Yahudi Eropah ke Palestin. Menyedari perkembangan yang berlaku, 'Abd al-Hamid II pada tahun 1881 telah mengeluarkan "decree" mengharamkan Yahudi dari luar Palestin menetap di Palestin. Mereka dibolehkan melawat Tanah Suci dan berada di sana dalam tempoh tidak melebihi tiga puluh hari dan tetapi tidak dibenarkan menetap di sana.

Menyedari kegawatan yang dialami oleh kerajaan Uthmaniyyah terutama dari segi kewangan akibat hutang negara yang tinggi, para pemimpin Zionis mengambil kesempatan untuk menyogok Sultan Abdul Hamid. Mereka cuba memujuk Sultan menarik balik "decree" tersebut, malah sanggup membeli dan membayar beberapa tanah yang telah menjadi penempatan-penempatan pendatang Yahudi di Palestin. Dalam suasana yang agak darurat ini juga pemimpin pergerakan Zionis menawarkan kepada Sultan untuk melunaskan hutang negara dan menyogok wang peribadi sebanyak 5 juta pound sebagai tukaran melepaskan wilayah Palestin untuk dijadikan negara Kebangsaan Yahudi. Namun, Sultan yang lebih mementingkan amanah dan kemuliaan Islam ini tetap menolaknya.

Pada tahun-tahun sebelum penubuhan rasmi pergerakan Zionisme 1898, pimpinan Yahudi telahpun mengutuskan wakil-wakil mereka menemui Sultan 'Abd al-Hamid, untuk meninjau pandangannya terhadap isu penempatan Yahudi di Palestin. Pada tahun 1896 Theodor Herzl telah mengutuskan Neolenski, seorang wartawan terkenal di Eropah yang agak rapat dengan Sultan 'Abd al-Hamid dan teman rapat T. Herzl menemui Sultan itu untuk menyatakan hasrat Herzl mengenai pelepasan Palestin, namun Sultan menolaknya.

Selepas kegagalan itu, pertubuhan pergerakan Zionis telah menggunakan khidmat pemerintah German, Kaiser William II yang juga sahabat baik kepada Sultan 'Abd al-Hamid bagi memanjangkan hasrat yang sama. Bagaimanana pun usaha itu juga tidak berjaya. Oleh itu, pada tahun 1901 Theodor Herzl telah berjaya mengusahakan satu pertemuan rasmi di antaranya bagi pihak Pertubuhan Bangsa Yahudi Sedunia dengan pihak Sultan. Di dalam pertemuan tersebut itulah Theodor Herzl sendiri telah memohon untuk membeli wilayah Palestin dengan seberapa sahaja harga yang ditentukan oleh Sultan supaya wilayah itu dilepaskan untuk dijadikan sebuah Negara Kebangsaan bagi kaum bangsa Yahudi. Namun Sultan 'Abd al-Hamid tetap menolaknya.

Pada tahun 1902, pergerakan Zionisme telah menggerakkan dua daya usaha yang besar ke arah menjatuhkan kerajaan Uthmaniyyah. Ini dilakukan setelah segala perundingan yang diusahakan oleh Herzl sama ada secara langsung atau secara tidak langsung dengan Sultan Turki telah gagal dan tidak menampakkan sebarang harapan. Pertama Pertubuhan Zionis Sedunia telah menganjurkan "Sidang Kemuncak para Pejuang Kemerdekaan dari Empayar Uthmaniyyah" di Paris. Di antara kumpulan pemisah yang hadir ialah Kesatuan Turki Muda, Gerakan Pemisah Armenia, Gerakan Pemisah Kurdistan dan Gerakan Pemisah Balkan.

Sebagai langkah susulan, Theoder Herzl di atas nama pemimpin pergerakan Zionis Sedunia telah menemui Joseph Chamberlain, Menteri Tanah-Tanah Jajahan British untuk mendapatkan bantuan kuasa besar itu bagi menekan kuasa Turki 'Uthmaniyyah supaya memenuhi tuntutan mereka, setelah segala perundingan yang diusahakan oleh Herzl dengan Sultan Turki gagal dan tidak menampakkan sebarang harapan.

Pertemuan penting itu juga dibuat sebagai memenuhi ketetapan yang telah diputuskan di dalam persidangan pertama Perhimpunan Zionis Sedunia, 1898 sebelumnya, iaitu seandainya Sultan 'Abd al Hamid terus bersikap pasif terhadap permohonan Yahudi mengenai Palestin pemerintah Turki 'Uthmaniyyah dan kerajaannya mesti dijatuhkan. la akan dibuat melalui dua cara, iaitu mencetuskan kekacauan dalaman di wilayah-wilayah kerajaan dan serentak dengan itu mencetuskan satu perang besar yang akan menghapuskan kerajaan itu.

Langkah pertama gerakan Yahudi untuk menjatuhkan Kerajaan 'Uthmaniyyah ialah dengan mewujudkan penentangan dalaman terhadap Kerajaan 'Uthmaniyyah. Ini dibuat terutamanya melalui penubuhan "Kesatuan Turki Muda", pimpinan Mustafa Kamal Ataturk yang melakukan penentangan dari dalaman terhadap pemerintahan Sultan. Dari segi latar belakang keluarga beliau berasal dari Salonika wilayah yang dari segi sejarahnya adalah merupakan satu penempatan Yahudi utama di Anatolia dan menjadi pusat gerakan Meshiah yang diasaskan oleh Sabbatai Zevi pada awal abad ke 17 M.

Setelah gerakan itu dihapuskan oleh kerajaan 'Uthmaniyyah anggota-anggotanya berpura-pura menzahirkan Islam tetapi tetap kekal dengan agama Yahudi sehingga di zaman moden masyarakat mereka dikenali sebagai Yahudi Donmark. Berdasarkan latarbelakang tempat kelahirannya ramai yang menyakini bahawa Mustafa Kamal adalah salah seorang anak kelahiran dari keluarga Yahudi Donmark. Dengan berbekalkan sejarah pengalaman pahit yang pernah dialami oleh masyarakat (Yahudi Donmark) Solanika dengan pemerintah Uthmaniyyah, lebih menyenangkan pihak Zionis mendapat dokongan golongan ini di dalam menghadapi kerajaan Uthmaniyyah. Akhirnya pada tahun 1909, dengan tekanan kuat oleh "Kesatuan Turki Muda", Sultan 'Abd al-Hamid dipecat dari takhta dan digantikan dengan Sultan boneka yang menurut telunjuk "Persatuan".

Berikutan tercetusnya Perang Dunia I, 1914, Zionis Yahudi mengambil kesempatan menyertai Pasukan Bersekutu yang ditunjangi British, Perancis dan Russia (Zionis Kristian) memerangi pakatan German-Turki. Menjelang tamatnya Perang Dunia I di Timur Tengah pada Disember 1917, tentera British di bawah pimpinan Jeneral Lord Allenby telah berjaya menduduki Palestin dan menawan Jerusalem, meliputi wilayah Trans-Jordan di bawah mandat penguasaan yang diterima oleh Pertubuhan Liga Bangsa yang dinamakan "Mandat British". Kejayaan Inggeris dengan dokongan Yahudi Zionis menawan Palestin dan Jerusalem telah menamatkan penguasaan empat abad empayar Turki 'Uthmaniyyah ke atas Tanah Suci itu. Sebagai balasan kepada pertolongan Yahudi Zionis, kerajaan British melalui Menteri Luarnya Lord Arthur James Balfour pada 2 Nov. 1917 telah mengisytiharkan bahawa Negara Kebangsaan Yahudi akan didirikan di atas bumi Palestin. Surat Pengisytiharan itu disampaikan dan dibaca secara rasmi oleh Lord Rothschild, Ketua Persekutuan Zionis British.

Pengisytiharan itu dibuat tanpa merujuk kepada sebarang tarikrh cadangan, namun pihak Zionis Yahudi telah mempersiapkan pasukan bersenjata digelar "Haganah" (pasukan pertahanan) sejak awal tahun-tahun 1920an sebagai persiapan perjuangan bersenjata untuk mempastikan "pengisytiharan Balfore" tetap menjadi kenyataan.

Seterusnya selepas Perang Dunia ke II, kerajaan baru British dan Parti Buruh yang lebih liberal telah menyerahkan kembali mandatnya ke atas Palestin kepada Majlis Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Pada Nov I947 (PBB) telah mengisytiharkan pembahagian negara Palestin kepada dua bahagian, Palestin Arab dan Israel. Langkah terbaru dari (PBB) ini telah menimbulkan bantahan dan "penentangan rakyat" dari pihak Arab-Palestin. Mengambil kesempatan dari "penentangan" tersebut pasukan bersenjata pihak Zionis (Haganah) Yahudi segera bertindak melancarkan "perang pembebasan bumi Israel" dan mengisytiharkan penubuhan Negara Kebangsaan Israel pada 14 Mei 1948.

Temubual dengan Tuan Guru Hj. Mohd Baqi Osman (Bhg. 2)

2011-01-22T08:35:00.000-08:00

Wartawan: Boleh Tuan Guru terangkan tentang Nabi Khidir? Adakah dia masih hidup?

Tuan Guru: Ada khilaf ulama...ada yang mengatakan dia masih hidup dan ada yang mengatakan dia telah mati. Tiada pendapat yang muktamad tentang perkara ini. Jadi harus saja Khidir itu masih hidup kerana itu tiada masalah pada sisi Allah...boleh saja Allah buat.

Ada pendapat mengatakan bahawa Khidir itu menteri kepada Iskandar Zulkarnain. Kononnya pada zaman tersebut ada satu tempat yang tidak dilalui oleh matahari dan di situ ada satu sungai yang sesiapa meminum airnya maka dia tidak akan mati sehinggalah hari kiamat. Oleh itu Zulkarnain telah berusaha untuk mencari tempat itu tetapi tidak berjaya. Akan tetapi Khidir telah menemui sungai tersebut dan meminum airnya tanpa mengetahui perihal air tersebut. Setelah mengetahui Khidir telah meminum air tersebut maka Zulkarnain pun mengiktiraf bahawa Khidirlah yang layak untuk umur panjang sampai kiamat. Oleh itu diceritakan bahawa Khidir telah mengembara dan tiada suatu tempat dalam dunia ini yang dia tak pernah sampai. Walaubagaimanapun ini hanyalah hikayat....(boleh diterima dan boleh ditolak, tak boleh buat hujah)

Wartawan: Ada pendapat mengatakan bahawa Syeikh Abdul Qadir al-Jailani adalah ketua kepada para wali (Sultan Auliyak)...apa komen Tuan Guru?

Tuan Guru: Kedudukan itu bertukar ganti. Waktu dia hidup maka dialah ketua tetapi bila mati maka Tuhan ganti dengan yang lain. Wallahuaklam.

Dalam kitab Hikam ada menyebutkan bahawa untuk mengenal Allah lebih mudah daripada nak kenal ahlillah. Sebab ahlillah ini dia macam orang biasa maka susah nak kenal. Sebab itu antara hikmat solat jumaat kena ada 40 orang kerana mungkin dalam 40 orang itu ada seorang yang makbul doanya tetapi kita tak tahu. Jadi dengan sebab amin dia itu maka Tuhan makbulkan doa semua.

Wartawan: Akhir sekali boleh ceritakan sedikit latar belakang Tuan Guru?

Tuan Guru: Saya dulu belajar di kampung sampai darjah lima saja...masa itu zaman komunis. Lepas itu saya masuk pondok di kampung sambil menoreh getah. Pada tahun 1958saya pergi Kelantan masuk pondok Lubuk Tapah, Pasir Mas. Takda duit... sambil belajar terpaksa menoreh getah di Thailand, buat sawah di Kedah. Sepuluh tahun di pondok Kelantan lepas itu saya pergi ke Mekah. Pergi Mekah dengan kapal laut dari Port Kelang ke Madras, India. Kemudian naik keretapi dari Madras ke New Delhi dan masuk Pakistan sampai ke Karachi. Setelah sebulan setengah di Karachi naik kapal laut sekali lagi menuju Bahrain dan terus ke Jedah. Enam tahun saya belajar di Mekah dan setelah pulang ke Malaysia saya tak pernah bekerja dengan kerajaan sampai sekarang.

Wartawan: Umur Tuan Guru dan bilangan anak?

Tuan Guru: Sekarang 66 tahun (Tahun 2006) dan anak ada sebelas orang.

Wartawan: Terima kasih banyak Tuan Guru.

(Selepas selesai sesi temuduga, kami dipersilakan ke rumahnya untuk menikmati juadah nasi yang telah disediakan. Sejauh pengamatan saya sepanjang sesi temuduga dijalankan beliau adalah seorang ulama yang tawaduk dan rendah diri. Beliau nampak mesra dan melayan kami dengan begitu baik sekali. Semoga Allah memanjangkan umur beliau dan dikurniakan kesihatan yang baik untuk terus berbakti kepada ummah)

Temubual dengan Tuan Guru Hj. Mohd Baqi Osman (Bhg: 1)

2011-01-15T08:27:00.000-08:00

Pada 9 hb. September 2006 yang lalu saya bersama saudara Aris Fezul (Tukul Besi) telah mengadakan suatu sesi temubual dengan Tuan Guru Hj. Mohd Baqi Osman dipejabatnya di Madrasah Saadah al-Daraini, Kampung Lanting, Chenor, Pahang. Temubual sekitar ilmu tasawuf ini telah dijawab dengan begitu menarik oleh beliau. Sebagai salah seorang ulama negeri Pahang yang dihormati, kami berasa cukup berbesar hati kerana beliau telah melayan semua soalan-soalan kami dengan baik sekali. Di sini saya perturunkan sebahagian daripada temubual tersebut untuk tatapan peminat-peminat tasawuf:

Wartawan: Boleh Tuan Guru terangkan tentang tarekat dan hubungannya dengan tasawuf?

Tuan Guru: Dalam amalan tasawuf memanglah ada tarekat tetapi bukan semua tarekat boleh digunapakai, bergantunglah kepada maklumat tarekat itu sendiri. Kalau tarekat tersebut tiada sandaran daripada Nabi maka ia ditolak.

Keduanya, amalan tarekat ini tiada ditekankan kepada semua umat Islam. Sebaliknya ia lebih kepada yang lebih berminat sahaja. Jadi yang berminat bolehlah beramal dan kepada yang tidak berminat dan tak mampu maka tiada apa-apa masalah.

Sebenarnya tarekat itu merupakan wirid-wirid, doa, selawat dan munajat. Rasulullah perturunkan tarekat kepada para sahabat tetapi ia tidak semestinya disebarkan. Ia boleh diamalkan kepada yang mahu dan berkelayakan. Sebab itu guru tarekat dia tahu siapa yang boleh beramal dan siapa yang tidak boleh. Ini kerana ujian dan tarbiah dia jauh berbeza daripada biasa. Jadi bukan semua orang tahan dan mampu kerana ia melibatkan masa, pergaulan, makan minum dan tidur baring kita semua. Sebab itu zaman mutakhir ini tarekat berkurangan dan sedikit sahaja yang diterima oleh umat Islam. Tambahan pula guru yang boleh melatih murid sudah tidak ramai lagi yang tinggal. Ditambah lagi dengan tekanan daripada pihak pemerintah seperti pemerintah Saudi yang tidak memberi laluan langsung kepada tarekat ini.

Terdapat salah faham berlaku yang mengatakan tarekat menyekat kemajuan umat Islam. Sedangkan sebenarnya tarekatlah asas kepada kemajuan dunia. Dunia akan rosak apabila orang tidak berpegang dengan ilmu tasawuf, sebab ilmu tasawuf adalah ilmu yang mengawal diri seperti amanah, qanaah, sabar dan sebagainya. Jadi dia tidak terlibat langsung dengan perkara haram seperti rasuah, riba bahkan yang syubhah pun ditinggalkan. Maka berkembanglah tamadun dunia Islam. Namun apabila sifat-sifat ini tiada pada manusia maka rosaklah dunia ini. Itulah rahsia ilmu tasawuf. Sebab itu kalau kata ilmu tasawuf menyekat kemajuan dunia maka itu silap besar. Sebab itulah kalau ilmu tasawuf ini duduk pada pemerintah, menteri dan raja maka rahmatlah dunia. Masalahnya sekarang ini, ilmu tasawuf ini duduk pada rakyat tiada pada pemerintah.

Wartawan: Apa pendapat Tuan Guru dengan amalan tawasul?

Tuan Guru: Dikalangan ulama sufi, tawasul tiada masalah tapi pada kalangan yang lain ada yang menolak. Sebenarnya tawasul ini hanya “melalui” dan bukan minta dengan dia. Macam kita nak jumpa rajalah, kalau nak terus jumpa raja begitu sukarlah. Sebaliknya kita kenalah melalui orang yang rapat dengan raja. Bukan raja tidak boleh terus semuka dengan rakyat….boleh! tapi apa guna jawatan pembantu raja kalau rakyat boleh ikut suka saja jumpa raja? Demikian juga Allah yang memiliki kerajaan yang besar ini. Bukan Allah tidak boleh terus dengan kita tapi apa guna kebesaran Nabi Muhammad ? Kebesaran sahabat dan kebesaran ulama? Terbiar…

Jadi Allah beri penghormatan kepada orang tertentu umpamanya Nabi Muhammad sebagai khatamun nabiyin dan rahmatan lil alamin. Jadi rahmat apanya kalau umat dia terus sahaja dengan Allah tidak “melalui” dia? Cuma orang salah tafsir kata kita minta pada dia….itu salah tafsir.

Wartawan: Boleh Tuan Guru terangkan contoh tawasul zaman nabi?

Tuan Guru: Itu para sahabat minta Rasulullah doakan untuk mereka. Tawasul lah tu….Demikian juga jika kita hendak berdoa, disuruh kita mulai dengan selawat dan akhiri doa pun dengan selawat. Itu pun memberi makna tawasul. Jadi Tuhan tak layan doa yang tidak dimulai dengan selawat dan akhiri dengan selawat.

Wartawan: Bagaimana pula bertawasul dengan para wali?

Tuan Guru: Macam tadilah….nak jumpa raja kenalah melalui orang bawah dia….kerana mereka diberi mandat untuk tugas tertentu, jadi orang macam Syeikh Abdul Qadir al-Jailani dan sebagainya mereka telah diberi mandat untuk melayan dan membantu.

Wartawan: Benarkah ayat al-Quran ada khadam?

Tuan Guru: Memang al-Quran ada pengawal dan penjaga. Sebab itu al-Quran tidak boleh diselewengkan seperti kitab injil dan taurat. Injil dan taurat tiada peruntukan tersebut. Setiap huruf al-Quran ada malaikat mengawalnya. Macam “bismillah” ada malaikat jaga huruf “ba”, “sin” dan” mim”.

Wartawan: Jadi khadam ayat itu malaikatlah?

Tuan Guru: Ya…..malaikat semua bukan jin.

Wartawan: Macamana pula dengan rijal al-Ghaib?

Tuan Guru: Manusia… rijal al-Ghaib, Abdal, Nuqaba ….itu semua manusia yang Allah bagi jawatan (maqam) pada peringkat tertentu. Kerajaan manusia ada kabinet, kementerian, jabatan, unit dan macam-macam. Maka kerajaan Allah lagilah hebat . Allah menguasai semua pemerintahannya. Tapi kalau Allah tak guna itu semua pun boleh…Allah maha kuasa. Allah itu malikul mulk, Dia ada kerajaan. Jadi kalau ada kerajaan takkan tiada pentadbiran?

Wartawan : Hukum istighosah dengan rijal al-Ghaib?

Tuan Guru: Mereka sekadar boleh beri sokongan (recommend) sahaja, Allah yang memberi dan menentukan. Jadi istighosah itu sebenarnya minta sokongan (supaya doa dimakbulkan Allah) saja.

Berkunjung ke Muzium Sultan Alam Shah

2011-01-05T16:05:00.000-08:00

Pada hari ahad (2.1.2011) yang lalu, saya dan famili meneruskan kembara ilmu meneroka sejarah negeri Selangor Darul Ehsan. Kali ini kami berkunjung ke Muzium Sultan Alam Shah yang terletak di Pusat Bandar, Shah Alam. Dua jam kami habiskan masa untuk mengamati info-info sejarah yang terdapat di dalam muzium ini. Ternyata muzium ini sarat dengan maklumat yang sangat berguna buat peminat sejarah khususnya dan anak Selangor ammnya. Menariknya muzium ini membenarkan kita mengambil gambar dan kamera dibenarkan masuk. Saya mengambil kesempatan tersebut megambil beberapa gambar sambil membuat catatan dalam buku catatan saya. Berikut saya bentangkan beberapa catatan sejarah negeri Selangor yang saya kira menarik hasil daripada kunjungan saya ke muzium tersebut tempohari. Semoga ia bermanfaat:

1. Selangor mempunyai 9 wilayah merangkumi Sabak Bernam, Kuala Selangor, Klang, Kuala Langat, Sepang, Petaling, Hulu Langat, Gombak dan Hulu Selangor.

2. Kuala Selangor merupakan ibu negeri Selangor yang pertama. Selepas itu Jugra menjadi ibu negeri yang baru. Klang kemudiannya menjadi ibu negeri antara tahun 1874-1880. Ibu negeri Selangor kemudiannya bertukar ke Kuala Lumpur dan selepas itu ke Shah Alam.

3. Sultan Selangor atas semangat federalisme telah berkenan menganugerahkan wilayah baginda yang kaya iaitu Kuala Lumpur kepada kerajaan persekutuan untuk dijadikan ibu negara Malaysia. Peristiwa tersebut berlaku pada 1 hb. februari 1974.

4. Pada tahun 1995 sekali lagi Sultan Selangor bermurah hati menyerahkan wilayah baginda kepada kerajaan pusat iaitulah Prang Besar yang kemudiannya namanya ditukar menjadi Putrajaya.

5. Shah Alam diisytiharkan menjadi ibu negeri Selangor pada 7 hb. disember 1978. Nama asal Shah Alam ialah Sungai Renggam.

6. Lukut asalnya adalah sebahagian daripada negeri Selangor. Namun pada tahun 1880 Lukut keluar daripada Selangor dan menjadi sebahagian daripada wilayah Negeri Sembilan.

7. Sultan Ibrahim dianggap sultan Selangor terulung kerana kejayaan baginda menyerang Belanda di Bukit Malawati dan membebaskan Selangor daripada cengkaman kuasa barat tersebut pada tahun 1786.

8. Perang saudara di Selangor yang dikenali sebagai Perang Klang memakan masa enam tahun iaitu dari tahun 1867 hingga 1873.

9. Raja Lumu (keturunan Bugis) menjadi sultan Selangor yang pertama pada tahun 1766 bergelar Sultan Salahuddin. Beliau memerintah sehingga tahun 1782. Kemudiannya Sultan Ibrahim (1782-1826), Sultan Muhammad (1826-1857), Sultan Abd Samad (1857-1898), Sultan Alaeddin Sulaiman Shah (1898-1938), Sultan Hisyamudin Alam Shah 1938-1966), Sultan Musa Ghiathuddin Riayat Shah (1942-1945), Sultan Salahudin Abd Aziz Shah (1960-2001) dan Sultan Sharafuddin Idris Shah (2001 hingga sekarang).

10. Sungai Bernam menjadi sempadan antara negeri Selangor dan Perak.

11. Negeri Selangor menjadi negeri maju pada tahun 2005.

Diambang Tahun Baru

2010-12-28T20:21:00.000-08:00

Secara prinsipnya kita tidak menyambut tahun baru masihi kerana kita sebagai muslim hanya menyambut tahun baru hijrah. Budaya menyambut tahun baru masihi dengan konsert, bunga api dan berseronok sebenarnya bukanlah daripada ajaran agama kita. Tapi nampaknya amalan ini telah sebati dengan rakyat Malaysia sehingga menyambut tahun baru secara besar-besaran sudah menjadi lumrah. Setiap tahun sambutan tahun baru diraikan dengan pesta nyanyian artis popular serta muzik-muzik bingit. Sedangkan tahun baru patut disambut dengan muhasabah diri supaya mencetuskan keinsafan dalam diri lalu membuat azam baru untuk berubah dan membaiki kualiti diri. Kita patut insaf dengan datangnya tahun baru, ini bermakna umur semakin meningkat, sedangkan amal masih kurang dan ilmu masih sedikit pada masa yang sama kewajipan semakin banyak, beban semakin berat dan cabaran pula semakin besar. Ini yang patut kita insafi bukannya berseronok secara liar dan berhibur secara maksiat.

Dibawah ini saya hidangkan kepada para pembaca satu artikel yang saya temui dalam internet yang saya kira elok dibaca untuk kita menilai semula perbuatan kita menyambut tahun baru masihi selama ini. Bacalah dengan cermat:

Apakah Tahun Baru Masehi Itu?

Iaitulah sambutan keagamaan Kristian sebagaimana dinyatakan dalam Ensikolpedia Katolik :

For the Catholics in England Pius VI (19 March, 1777) established the following lists of feasts: Easter and Pentecost two days each, Christmas, New Year’s Day, Epiphany, Ascension, Corpus Christi, Annunciation, Assumption, Sts. Peter and Paul, St. George, and All Saints. [ http://www.newadvent.org/cathen/06021b.htm ]

Jelas daripada senarai perayaan kristian di atas menurut Gereja England, New Year’s Day adalah termasuk perayaan keagamaan.

Lebih daripada itu, tarikh 1 Januari sebagai tahun baru diakui sendiri oleh Kristian ianya berasal daripada agama Pagan atau Penyembah Berhala sebagai berikut :

Christian nations did not agree in the date of New Year’s Day. They were not opposed to 1 January as the beginning of the year, but rather to the pagan extravagances which accompanied it.

[ http://www.newadvent.org/cathen/11019a.htm ]

Apabila telah sabit akan hal ini maka diketahui secara daruri perayaan ini dilarang dalam Islam. Dalilnya adalah sebagai berikut :

Pertama : Firman Allah s.w.t dalam surah al-Furqan ayat 72 apabila Allah Taala menceritakan sifat-sifat orang mukmin sejati dinyatakan :

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

Maksudnya : “dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang, dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka melaluinya Dengan cara membersihkan diri daripadanya”.

Menurut Ulama Tafsir, maksud al-Zur (Lihat tempat bergaris) adalah perayaan-perayaan orang kafir [Ibn Kasir, 6/130].

Jelas daripada ayat ini Allah melarang kaum muslimin menghadiri perayaan kaum muyrikin.

Kedua : Hadis Sahih daripada Rasulullah s.a.w :

عن أنس بن مالك قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة قال كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى

Maksudnya : Daripada Anas bin Malik katanya : Adalah kaum Jahiliah mempunyai dua hari dalam setahun untuk mereka bermain-main (berseronok) maka apabila Nabi s.a.w tiba di Madinah baginda bersabda : “Adalah kamu mempunyai dua hari (dalam setahun) yang kamu berlibur (berseronok) padanya dan Allah telah menggantikan keduanya dengan dua hari yang lebih baik iaitu Hari Raya Fitri dan Adha”. [al-Nasai, Sahih].

Daripada hadis ini, Rasulullah menyatakan bahawa Allah telah memansukhkan dan melarang Umat baginda merayakan perayaan Jahiliah dan sebagai ganti Allah Taala syariatkan dua perayaan dalam setahun iaiti Eidul Fitri dan Eidul Adha. Kaum Jahiliah adalah Pagan yakni penyembah berhala, maka sesuailah hadis ini melarang perayaan 1 Januari yang merupakan perayaan Pagan.

Ketiga : Hadis Sahih al-Bukhari dan Muslim berikut, sabda Rasulullah s.a.w :

إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا

Maksudnya : “sesungguhnya bagi setiap kaum (agama) ada perayaannya dan hari ini (Eidul adha) adalah perayaan kita”.

Berkata Imam Ibn Hajar al-Asqalani r.h dalam mensyarahkan hadis ini :

وَاسْتُنْبِطَ مِنْهُ كَرَاهَةُ اَلْفَرَحِ فِي أَعْيَادِ اَلْمُشْرِكِينَ وَالتَّشَبُّهِ بِهِمْ

Maksudnya : “Diambil daripada hadis ini ketetapan hukum dilarang melahirkan rasa gembira pada perayaan kaum musyrikin dan meniru mereka (dalam perayaan)”. [Fathul Bari, 3/371].

Syeikh al-Nasafi al-Hanafi r.h memberi fatwa bahawa sesiapa yang menghadiahkan sebiji telur kepada orang kafir pada hari perayaan mereka kerana memuliakan sambutan perayaan tersebut maka dia kafir. [Ibid].

Keempat : Ijmak Ulama

Imam Ibn al-Qayyim r.h menyatakan dalam kitab beliau, Ahkam Ahli Zimmah :

لايجوز للمسلمين ممالأة المشركين في إظهار شعائرهم

Maksudnya : “Tidak boleh (haram) kepada kaum muslimin menolong orang musyrik menzahirkan syiar agama mereka”. [Ahkam Ahli Zimmah, 156].

Lalu dia menyatakan lagi :

وكما أنهم لا يجوز لهم إظهاره فلا يجوز للمسلمين ممالاتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله

Maksudnya : “dan sebagaimana mereka (kafir) tidak boleh menzahirkan syiar perayaan mereka maka tidak boleh pula bagi kaum muslimin menolong dan membantu mereka (mengadakan perayaan dan menzahirkan syiar agama mereka) dan tidak boleh menghadirinya dengan sepakat ulama”. [Ibid].

Berkata Ulama Hanafiah :

ويكفر بخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلونه في ذلك اليوم وبشرائه يوم نيروز شيئا لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيما للنيروز لا للأكل والشرب وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين ولو بيضة تعظيما لذلك اليوم

Maksudnya : “dan menjadi kafir seseorang muslim dengan dia menyertai perayaan kaum Majusi dan mengikuti apa yang mereka perbuat pada hari itu” [Majmak al-Anhar, 2/513]

Ulama Hanabilah menyatakan :

ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار

Maksudnya : “dan haram menghadiri perayaan Yahudi dan Nasrani dan selain mereka daripada orang kafir”. [Kaysaful Qina', 3/131]

Kelima : Qaul Sahabat

[size=10pt][size=10pt]قال عمر رضي الله عنه: “لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم”[/size][/size].

Maksudnya : “Berkata Umar r.a : Janganlah kamu belajar lenggok bahasa ajam dan jangan masuk kepada orang musyrikin di tempat ibadat mereka pada perayaan mereka kerana kemurkaan Allah sedang turun kepada mereka”. [al-Baihaqi, Sahih].

Kesimpulan

Oleh itu, sabit dengan pasti bahawa Syariat Islam melarang umatnya daripada menyertai apa-apa perayaan agama lain termasuk antaranya sambutan Tahun Baru Masihi.

Ziarah makam ulama: Tuan Husin Kedah

2010-12-20T09:10:00.001-08:00

Alhamdulillah...akhirnya hari ini saya berjaya menjejaki makam ulama Kedah tersohor iaitu Tuan Husin Kedah. Setelah lama saya mencari lokasi makam ulama ini baru hari ini (20.12.2010) hasrat saya dikabul Tuhan. Kali ini saya ditemani sdr Khalid, pegawai Lembaga Maktab Mahmud Kedah. Rupanya makam ulama ini terletak di kawasan perkuburan Islam Titi gajah iaitu di belakang Masjid Tuan Husin, Titi Gajah. Ia sebenarnya tidak jauh dengan Lapangan Terbang Kepala Batas, Kedah. Dibawah ini saya nukilkan satu artikel ringkas tentang Tuan Husian Kedah untuk tatapan para pembaca yang mungkin kurang mengenali ulama ini. (Artikel ini diambil daripada internet):

Tuan Hussein Kedah al-Banjari, atau nama sebenarnya Hussein bin Haji Muhammad Nasir, tokoh ulama yang menjadi pengasas enam buah pondok termasuk Madrasah al-Taufiqiah al-Khairiah (kemudian dikenali sebagai Pondok Pak Ya). Dengan 18 buah kitab karangannya, Tuan Hussein dikatakan ulama pondok yang paling banyak mengarang kitab, khususnya di Kedah. Tuan Hussein lahir di Titi Gajah, Kedah pada 20 Jamadilawal 1280H (1863M). Sejak kecil, Tuan Hussein mendapat asuhan ibunya Tengku Fatimah dan didikan agama daripada datuknya, Haji Mohd. Taib, seorang ulama terkenal di Kedah yang mengasas pondok pengajian agama di Titi Gajah sekitar tahun 1870M.

Dalam lingkungan usianya 18 tahun, Tuan Hussein mendapat restu datuknya untuk melanjutkan pelajaran ke luar negeri. Tuan Hussein berangkat ke Patani, negeri yang terkenal sebagai pusat penyebaran ilmu agama pada masa itu. Beliau menuntut dengan beberapa orang ulama terkemuka termasuk Tuan Samela, yang pernah menjadi guru datuknya, Haji Mohd Taib. Selepas itu, bagi mendalami ilmu dan meluaskan pengalaman. Setelah setahun belajar di Acheh, beliau pulang ke Semenanjung dan mendarat di Melaka. Kemudian menuju ke Perak melalui jalan darat. Di Perak, Tun Hussein mengajar dan banyak menyelesaikan persoalan masyarakat berdasarkan hukum syarak. Di sinilah beliau mula terkenal dengan panggilan ‘Tuan Hussein’.

Pada tahun 1924M, Tuan Hussein mengasaskan Pondok al-Taufiqiah al-Hidayah di Batu 16, Padang Lumat. Beliau membangunkan pondok di Alor Ganung kerana memenuhi permintaan masyarakat tempatan. Beberapa tahun kemudian, beliau berhijrah dan mengasas pondok pengajian di Bohor pula. Dalam tahun 1912M, Tuan Hussein berhijrah lagi untuk membangunkan pondok di Bagan Ulu, Pantai Merdeka. Selepas lebih kurang tujuh tahun di Pantai Merdeka, barulah beliau membangunkan pondok di Kampung Selengkoh, Sungai Limau(sekarang menjadi sekolah menengah agama dengan penuntutnya melebihi 3,000 orang di pelbagai peringkat pengajian). Tuan Hussein membuka pondok keenam di Pokok Sena iaitu Madarasah al-Khairiah al-Islamiah.

Prinsip Tuan Hussein membangunkan pondok ialah untuk mengembangkan ajaran Islam dan memudahkan bagi orang yang ingin mempelajarinya. Dengan sebab itu, kalau sudah didapati tempat itu telah ramai orang yang berpengetahuan agama maka ia akan berpindah ke tempat lain. Dengan sebab kebanyakan orang tidak tahu membaca dan menulis, maka dia akan berpindah ke tempat lain pula, begitulah seterusnya sehingga akhir hayatnya.

Dalam kesibukkannya mengajar, Tuan Hussien sempat mengarang 18 buah kitab tauhid, fekah dan tassawuf. Antara kitab-kitab karyanya ialah Hidayatul Sibyan, Hidayatul Fatah, Majmu’ Al La’i, Hidayatul Asfal, Tamrin Al Sibyan, Allamiat wal Afiat, Malaqis, Syar Al Akbar, Tafreh Al-Sibyan.

Falsafah yang terdapat dalam diri Tuan Hussien ialah mengenai ketegasan, keberanian serta sikap suka berterus terang. Dalam kitab karanganya yang berjudul Bidayat al- Talhim, Tuan Hussien ada mengatakan tiada ia takut membuat pekerjaan Allah SWT itu akan cela daripada orang yang mencelakan. Maksudnya disini, beliau tidak takut sesuatu yang dilakukannya atau yang diusahakan selama ini tidak menjadi kenyataan daripada orang yang langsung tidak berusaha untuk berjaya. Beliau juga ada menjelaskan bahawa setiap perkara yang mungkar dan dilarang oleh Allah SWT hendaklah dijauhi. Maka beliau dengan berani menegur kemungkaran yang dilakukan oleh orang bawahan mahupun orang atasan yang berjawatan tinggi. Sikap beliau yang berani dan tegas itulah menyebabkan dan membuatkan orang ramai menyanjungi beliau.

Sebagai ulama dan pendakwah, prinsip hidup Tuan Hussein ialah berdakwah secara bebas untuk membetulkan akidah dan cara hidup manusia supaya bertepatan dengan kehendak Allah SWT. Dalam menjalankan peranan ini, beliau tidak menghiraukan batasan politik. Setiap kemungkaran yang dilakukan dan dilihat akan ditegur oleh Tuan Hussien tanpa mengira peringkat umur serta pangkat darjat.

Tuan Hussein sangat tegas dalam melaksanakan disiplin pondok. Beliau akan memastikan anak-anak murid dan pengikut-pengikutnya tidak merokok, tidak menyanyi dan tidak bergaul bebas antara lelaki dan perempuan. Beliau memastikan murid-muridnya sembahyang berjemaah dan menghadiri kuliah yang ditetapkan. Malahan beliau menyusun kedudukan pondok-pondok lelaki, perempuan dan pondok-pondok kelamin dengan kemas sekali supaya terhindar daripada pergaulan bebas lelaki perempuan. Semua pelajar perempuan menutup aurat dan yang lelaki memakai kopiah putih. Tindakan terakhirnya dalam memastikan tatatertib pondoknya berjalan baik dengan merotan pelajar-pelajar yang tidak mematuhi peraturannya.

Tuan Hussien pernah menolak jawatan menjadi mufti negeri Kedah yang ditawarkan oleh Sultan Kedah. Jawatan itu ditolah kerana beliau khuatir tidak mampu menjalankan tanggungjawab dengan adil, Tuan Hussein sebenarnya memilih hidup bebas daripada terikat dengan jawatan rasmi. Dengan itu, Tuan Hussein menghabiskan usianya dengan berdakwah secara lisan dan tulisan serta mengajar ilmu secara terbuka dan khusus (buka pondok).

Kesimpulannya, Tuan Hussein bukan sahaja menguasai ilmu pengetahuan yang tinggi tentang agama Islam tetapi juga seorang yang berani, tegas, berdisiplin, berterus terang malahan seorang yang rendah diri. Jika dilihat dari segi ketinggian ilmu yang diperolehinya, beliau mampu untuk menjawat jawatan mufti tersebut. Akan tetapi beliau bukanlah seorang yang inginkan pangkat yang tinggi serta mengejar harta kemewahan.dan keseronokkan di dunia semata-mata. Beliau lebih mementing kebahagian di akhirat kelak.

Mari kita berpuasa asyura...

2010-12-13T19:37:00.000-08:00

Hari khamis ini 16.12.2010 bersamaan 10 hb Muharam 1432 merupakan hari asyura, maka kita disunatkan berpuasa. Bahkan esok (rabu 15.12.2010) iaitu 9 muharram merupakan hari tasu'ah dan kita dianjurkan juga supaya berpuasa. Fadilat berpuasa pada kedua-dua hari tersebut sangatlah banyak. Oleh itu marilah kita berpuasa pada hari tersebut (iaitu esok dan lusa) sebagai satu proses penyucian jiwa dan pembagunan diri di zaman yang penuh pancaroba ini. Dibawah saya catatkan sedikit pesanan Imam al-Ghazali tentang adab-adab berpuasa yang saya nukilkan daripada kitab bidayah al-Hidayah:

Kata Imam al-Ghazali:

"Jangan kamu sangka bahawa berpuasa itu sekadar tidak makan, minum dan jimak sahaja. Nabi SAW pernah bersabda "Berapa banyak orang yang berpuasa tidak mendapat apa-apa daripada puasanya kecuali lapar dan dahaga sahaja". Bahkan sebenarnya, puasa yang sempurna ialah menahan anggota seluruhnya daripada sesuatu yang tidak disukai oleh Allah. Oleh itu hendaklah engkau menjaga mata daripada memandang sesuatu yang dilarang, menjaga lidah daripada bercakap yang tidak berfaedah dan menjaga telinga daripada mendengar sesuatu yang diharamkan oleh Allah. Demikian juga seluruh anggota yang lain hendaklah dikawal seperti mana kamu mengawal perut dan kemaluan. Nabi SAw bersabda: "Lima yang membatalkan puasa iaitu berbohong, mengumpat, buat fitnah, sumpah dusta dan memandang dengan syahwah (berahi)".

Bukan senang hendak berpuasa di akhir zaman ini, zaman kerosakan. Selamat berpuasa....

Selamat Menyambut Tahun Baru Hijrah

2010-12-05T06:38:00.000-08:00

Saya ucapkan kepada kaum muslimin selamat menyambut Tahun Baru 1432 Hijrah. Semoga tahun ini Allah kurniakan kemenangan kepada kaum muslimin di seluruh dunia. Semoga tahun baru ini akan memberi kedamaian kepada saudara-saudara kita di Palestin, Iraq dan Afghanistan. Oleh itu esok 6.12.2010 selepas asar marilah kita berdoa dengan doa akhir tahun dan apabila masuk waktu maghrib kita berdoa pula dengan doa awal tahun hijrah yang terkenal itu. Marilah kita berdoa dan inilah doanya:

Menyorot pemikiran politik Dr. Ramadan al-Buti

2010-11-30T08:40:00.000-08:00

Semalam 29.11.2010 bertempat di Masjid Shah Alam, satu wacana ilmiah telah disampaikan oleh al-fadil Dr. Ramadan al-Buti, seorang ulama berpengaruh daripada Syiria dan pengarang kitab Fiqh al-Sirah yang terkenal. Majlis tersebut dianjurkan oleh Persatuan Ulama Malaysia. Malam itu al-Buti telah memperkatakan tentang isu negara Islam dan politik ummah. Di bawah saya catatkan beberapa fakta yang saya kira menarik untuk direnungkan:

1. AL-Buti berkata negara Islam telah ditegakkan pada zaman Rasulullah saw dan Baginda sendiri menjadi pemimpin negara Islam Madinah. Kemudian negara Islam terus dipimpin oleh khulafa al-Rasyidin setelah wafat Baginda. Namun jika ditanya kepada Abu Bakar contohnya adakah beliau memang mahu menjadi pemimpin negara? Tentu jawapannya tidak. Ini kerana, menjadi pemimpin negara bukan tujuan mereka sebaliknya tujuan mereka yang sebenarnya ialah untuk tahqiq reda Allah.

2. Al-Buti seterusnya menekankan, sebelum menegakkan negara Islam dalam tanahair adalah mustahak ditegakkan terlebih dahulu negara Islam pada diri, keluarga dan rumahtangga. Ini kerana perkara tersebut akan dipersoalkan oleh Allah pada hari kiamat kelak.

3. Al-Buti turut memperingatkan tentang wujudnya orang yang sibuk bekerja untuk menegakkan negara Islam tetapi pada masa yang sama dia gagal memastikan anak, isteri dan keluarganya berpegang teguh dengan ajaran Islam. Maka bolehkah ditegakkan negara Islam seperti itu?

4. Beliau menyambung dengan katanya: Untuk menegakkan negara Islam dengan cara menyusun strategi dan perancangan tentangnya tidaklah susah. Namun yang susahnya adalah untuk membangunkan roh dan pengertian (madmun) negara Islam itu ketengah-tengah ummah.

5. Bagi beliau apa yang penting sekarang di saat umat Islam sedang berpecah belah menghadapi pelbagai masalah dan cabaran ialah melaksanakan agenda dakwah dan menyeru manusia menghayati hakikat ubudiyyah.

Itulah sedikit catatan yang dapat saya nukilkan di sini. Cuba kita renung-renungkan wasiat al-Buti yang tersebut......

Imam Ghazali: Bidayah al-Hidayah

2010-11-21T23:34:00.000-08:00

Saya cukup gembira apabila dapat mentelaah buku-buku karya Imam al-Ghazali. Tokoh besar ini cukup besar sumbangannya kepada bidang keilmuan Islam. Bahkan di dunia Melayu, karyanya diterjemah oleh ulama-ulama dunia Melayu dalam bentuk kitab kuning bertulisan jawi. Kitabnya seperti Bidayah al-Hidayah, Minhaj al-Abidin dan Ihya al-Ulumudin sampai sekarang terus dibaca dan ditelaah di surau, masjid dan pondok-pondok seluruh nusantara. Demikian juga di universiti, karyanya dikaji dan diselidiki dalam tesis-tesis sarjana dan PhD. Fikiran dan ideanya terus hidup di tengah-tengah umat. Tidak keterlaluan kalau dikatakan bahawa karya al-Ghazali lebih popular berbanding karya-karya Imam Syafei dan Imam Abu Hasan al-Asyaari di dunia Melayu ini.

Baru-baru ini saya berkesempatan mentelaah kitabnya yang terkenal iaitu Bidayah al-Hidayah. Terasa bahagia apabila dapat membaca karya-karaya ulama. Sebelum ini dengan izin Allah saya sempat membaca beberapa karya Imam Ghazali yang lain seperti Risalah al-Laduniyyah, Munqiz min al-Dhalal dan ayyuhal Walad. Memang puas membaca karya ulama muktabar seperti beliau. Berbalik kepada Bidayah al-Hidayah, kitab ini sebelum ini telah diterjemah dengan penambahan di sana-sini oleh seorang ulama unggul dunia Melayu iaitu Syeikh Abdul Samad al-Falembani melalui bukunya berjudul Hidayah al-Salikin. Kemudian di zaman kita ini, al-Fadil Ustaz Fahmi Zam Zam telah menterjemah secara yang lebih moden dalam tulisan jawi dan rumi. Sekalung penghargaan kepada Ustaz Fahmi zam-Zam yang telah bersusah payah menterjemah buku tersebut dalam bentuk yang baru demi untuk kemudahan generasi muda hari ini. Kalau tak salah saya, buku Hidayah al-Salikin yang asalnya adalah huraian kepada kitab Bidayah al-Hidayah, kini sudahpun ditulis semula dalam tulisan rumi dan boleh didapati dikedai-kedai buku. Alhamdulillah...semoga karya-karya ulama terus hidup ditengah kita di akhir zaman ini.

Dibawah saya bentangkan sedikit analisis ringkas saya terhadap mukadimah kitab ini. Diharapkan kita sama-sama memperolehi manfaat daripadanya:

Pada pendahuluan kitab ini, Imam al-Ghazali memperkatakan tentang kepentingan memperbetulkan niat ketika menuntut ilmu. Niat-niat yang merosakkan hendaklah dihindarkan. Imam Ghazali menyebutkan beberapa contoh niat yang rosak iaitu:

1. lil Munafasah - untuk bersaing dengan orang
2. lil Mubahah - untuk berbangga-bangga
3. lil Taqaddum a’la al-Aqran - untuk lebih daripada orang lain
4. lil Istimalah wujuh al-Nas - untuk tarik perhatian orang
5. lil Jam’i huthom al-Dunya - untuk cari kekayaan dunia

Kata Imam Ghazali seterusnya, matlamat menuntut ilmu yang sebenar ialah untuk memperolehi hidayah. Ini kerana hidayah itu adalah buah ilmu. Hidayah menurutnya mempunyai permulaan (bidayah) dan pengakhiran (nihayah), zahir dan batin. Adapun permulaan hidayah itu ialah taqwa yang zahir. Sementara akhir hidayah ialah taqwa yang batin. Maka seorang penuntut ilmu hendaklah meletakkan tumpuan niatnya untuk memperolehi hidayah tersebut ( iaitu hidayah yang mengandungi bidayah dan nihayah serta zahir dan batin).

Kemudian Imam Ghazali membawakan beberapa dalil antaranya sebuah hadis:

من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا

Imam Ghazali membahagikan penuntut ilmu itu kepada tiga golongan:

1. Golongan al-Faizin iaitu golongan yang belajar agama kerana mencari bekal akhirat dan redha Allah.

2. Golongan al-Mukhatirin iaitu golongan yang belajar kerana mencari habuan duniawi demi kemuliaan , pangkat dan harta. Namun dia mengetahui kecacatan niatnya yang tersebut. Golongan ini jika bertaubat boleh termasuk ke dalam golongan yang pertama.

3. Golongan al-Halikin iaitu golongan yang dikuasai syaitan. Ini kerana dia menuntut ilmu untuk mencari harta, pangkat dan pengaruh. Pada masa yang sama dia merasakan dirinya betul dan mempunyai kedudukan yang baik di sisi Allah. Golongan ini sebenarnya ialah ulamak al-suu’.

Wallahuklam...

Salam Aidiladha

2010-11-13T19:44:00.000-08:00

Kepada para pengunjung, diucapkan Selamat Hari Raya Aidiladha. Semoga Allah memberi rahmat, berkat dan kemenangan kepada kaum muslimin. Allahuakbar! Allahuakbar! Allahuakbar!

Fathi Yakan dan pengalamannya di Malaysia

2010-11-06T09:17:00.000-07:00

Dr. Fathi Yakan tokoh dakwah yang terkenal dari Lubnan sebelum meninggal dunia sempat datang ke Malaysia sebanyak dua kali bagi memenuhi jemputan daripada Persatuan Ulama Malaysia dan Parti Islam Semalaysia. Yang menariknya pengalamannya datang ke Malaysia telah diabadikan dalam bukunya yang berjudul "Fiqh al-Siyahah fil Islam". Bukunya setebal 351 halaman ini, boleh dibahagikan kepada dua bahagian. Bahagian pertama menyentuh aspek asas tentang fiqh melancong menurut Islam. Bahagian kedua pula membentangkan beberapa pengalaman beliau melancong ke beberapa negara di dunia termasuklah di Malaysia. Di bawah saya bentangkan beberapa catatan beliau yang menarik ketika menziarahi Malaysia:

1. Ketika berada di Malaysia Dr. Fathi Yakan telah menziarahi beberapa tokoh di antaranya ialah TG. Dato' Nik Aziz. Beliau mencatatkan seperti berikut:

استهلت الزيارة التي استمرت أسبوعا بعدد من اللقاءات الرسمية أبرزها مع رئيس حكومة ولاية كلنتن نيك عبد العزيز وعدد من وزراء الولاية التي يحكم فيها الحزب الإسلامي

2. Pada halaman 275, Dr. Fathi Yakan menulis secara ringkas tentang PAS. Ini kemungkinan beliau ingin memperkenalkan PAS kepada pembaca berbangsa Arab. Pada akhir tulisannya itu, beliau membuat kesimpulan seperti berikut:

هذا هو الحزب الإسلامي الماليزي الذي يمثل حركة الأمة الإسلامية في ماليزيا في مجال الدعوة الى الله و مجال السياسة منذ تأسيسه سنة 1901م كما ورد في قانونه الأساسي

3. Beliau turut menceritakan pemergiannya ke Alor Setar, kedah:

أقلعت بنا الطائرة في تمام الساعة والنصف من صباح هذا اليوم باتجاه مدينة ألور ستار تلبية لدعوة الشيخ فاضل محمد نور رئيس الحزب الإسلامي

4. Ketika menziarahi Kolej Islam Darul Ulum, Pokok Sena, Kedah beliau meyatakan:

ولكم سعدنا برؤية الأجيال الإسلامية تتربى على نهج النبوة

5. Semasa di Pulau Langkawi, beliau menulis tentang keindahan pantainya:

البحر كان هائجا وأمواجه مرتفعة تطلق أصواتا هادرة صاخبة ثم تتكسر على الشاطئى الرملي الفسيح

6. Akhirnya setelah pulang dan sampai di Beirut, lantas beliau mencatatkan:

وصلنا إلى مطار بيروت قرابة الساعة السادسة والنصف من صباح الخميس نحمل معنا ذكريات لا تنسى

Semoga Allah memberi rahmat ke atas rohnya...Amin.. Ya Rabbal alamin!

Sejarah Kuala Lumpur Menurut Hj. Abdullah Hukum

2010-10-30T10:13:00.000-07:00

Ketika meneliti keratan-keratan akhbar lama, saya menemui suatu rencana yang ditulis oleh Adnan Hj. Mohd Nawang tentang sejarah Kuala Lumpur. Rencana ini rasanya ditulis sekitar tahun 80-an atau awal 90an di akhbar Berita Harian. Agak menarik kerana rencana ini ditulis berdasarkan pengamatan seorang tokoh yang pernah tinggal lama di Kuala Lumpur. Tokoh tersebut ialah Hj. Abdullah Hukum iaitu ketua masyarakat Kuala Lumpur pada zaman Sultan Abdul Samad. Jika dibaca rencana ini, anda akan dapat melihat bahawa penjajahlah yang bertanggungjawab meminggirkan bangsa melayu daripada arus pembangunan di Kuala Lumpur. Penjajah jugalah yang memberi ruang yang luas kepada para imigran untuk menjadi kaya raya di Kuala Lumpur. Bacalah dengan teliti dan rasai sendiri peranan penjajah tersebut:

Apabila Haji Abdullah Hukum mula-mula sampai di Kuala Lumpur, beliau menumpang tinggal di rumah Haji Abdul Ghani, orang Air Bangis yang berkedai di suatu Lorong yang kemudiannya dikenali sebagai Java Street. Selain itu pekan Kuala Lumpur hanya mempunyai satu lorong lain, iaitu dikenali kemudiannya sebagai Market Street; ketika itu Ampang Street (Lorong Ceti) belum muncul lagi. Di kawasan ini ada kolam-kolam ikan yang dimiliki oleh Sutan Puasa. Beliau bersama Raja Bilah ialah pembesar bagi masyarakat Kuala Lumpur ketika itu. Mereka mengutip hasil dagangan yang lalulintas melalui Sungai Klang atau Sungai Gombak. Cukai timah ialah seringgit sebahara (tiga pikul).

Di tahun 1850-an rumah kedai di Kuala Lumpur beratap bertam, dinding pelupuh (buluh) dan orang yang berniaga di situ seperti menjual kain-kain dan makanan semuanya orang Melayu, iaitu keturunan Rawa dan Mendahiling.

Jalan keluar masuk Kuala Lumpur ialah menggunakan perahu atau berjalan kaki. Perahu dagang mengambil masa di antara 10-15 hari bergalah dari Klang untuk sampai ke Kuala Lumpur, kalau airnya dalam boleh sampai dalam tiga hari.

Bermula dari 1856, penduduk Kuala Lumpur menjadi semakin bertambah. Pembesar-pembesar Melayu mula menggunakan ramai pekerja Cina untuk membuka kawasan lombong di sekitar Kuala Lum¬pur, terutamanya di Ampang. Akibatnya orang Cina juga mula terbabit dalam perniagaan. Yap Ah Loy, Kapitan Cina (1869-1885) memiliki kira-kira separuh daripada rumah kedai di Kuala Lumpur.

Sehingga awal 1880-an hanya 70 daripada 220 rumah kedai berada di tangan orang Melayu. Menurut Haji Abdullah Hukum, orang Melayu yang kaya pada masa itu kebanyakannya ialah orang Minangkabau seperti Haji Abdul Samad, Haji Abdul Majid Panjang, Haji Abdul Samad Panjang, Haji Abdul Samad Kecil, Haji Muhamad Ali, Haji Osman, Haji Zainal Abdidin, Hajah Fatimah, Haji Abdullah Panjang, Hashim, Baginda Kaya Haji Arshad dan Datuk Maharaja. Orang Mendahiling pula ialah Sutan Puasa, orang Kerinci ialah Haji Arshad, orang Melaka ialah Datuk Abdullah, orang Pulau Pinang ialah Che Din, orang Acheh ialah Haji Salleh dan seorang dari Linggi serta Che Soh dari Terengganu.

Selain peniaga ada juga orang Melayu yang membuka beberapa kawasan penempatan dan kebun di Kuala Lumpur. Antaranya ialah di Setapak yang dahulunya dikenali sebagai Sungai Tapak, di Pudu, Bukit Nenas, Petaling, Batu dan di Sungai Putih (Jalan Bangsar).

Antara tanaman penduduk Melayu di tempat-tempat ini ialah padi, sayuran-sayuran, tebu, pisang, sirih dan pokok cepat berbuah. Tanaman kontan yang disukai oleh orang Melayu yang menerokai pembukaan Kuala Lumpur ini ialah kopi dan lada hitam.

Disebabkan penduduk Melayu di pusat bandar Kuala Lumpur ketika itu agak ramai, maka didirikan juga dua buah masjid. Yang pertama didirikan oleh Encik Baki, orang Melaka yang juga bapa mertua kepada Haji Abdullah Hukum. Ini dinamakan Masjid Melaka kerana ia didirikan atas pakatan orang Melaka dan tukang dan pegawainya juga dari Melaka. Tempat masjid itu ialah Kampung Melaka (Batu Lane kemudiannya), tetapi masjid itu akhirnya diambil alih oleh masyarakat India Muslim dan sejak itu dikenali sebagai Masjid Keling atau Masjid Chulia. Pada peringkat ini, orang Minangkabau juga mendirikan sebuah masjid lain, iaitu berbetulan dengan gedung Gian Singh pada 1930-an.

Disebabkan adanya dua masjid bagi masyarakat Melayu Kuala Lumpur, telah menjadi perselisihan kerana masing-masing hendak mendirikan Jumaat. Ini hampir menimbulkan perkelahian besar, tetapi dengan campur tangan Sultan Abdul Samad, sembahyang Jumaat diadakan secara bergilir-gilir.

Sejak Kuala Lumpur dibuka hingga 1890-an, Bukit Nanas adalah pusat kuasa bagi masyarakat Melayu kerana wakil Sultan menetap di situ. Jika ada sebarang keramaian tradisional seperti perlantikan ketua pembesar masyarakat Melayu, maka ia diadakan di Bukit Nanas. Menurut Haji Abdullah Hukum, sempena dengan perlantikan Tuk Alam Setapak, Tuk Bela Sungai Cantik, Imam Perahg Muhammad Arif, Raja Utih dan Tuk Dagang Dianjak, (Haji Abdullah Hukum sendiri), satu keramaian selama tujuh hari tujuh malam diadakan menurut adat keramaian zaman dahulu. Menurutnya lagi,

Gelanggang judi pun dibuka setiap hari Jangan disebut sabung dan gelanggang Pencak silat berbagai-bagai rupa dan gaya Serta berpuluh-puluh ekor kerbau tumbang Dan orang-orang yang dilantik itu diarak Ke hadapan Yang Maha Mulia Sultan

Sungguhpun Kuala Lumpur menjadi semakin maju dan berkembang pesat selepas campur tangan British pada 1874, penduduk Melayu yang berjaya mengongsi kemajuan awal Kuala Lumpur sejak 1850-an itu sudah mula tersisih daripada arus pembangunannya pada akhir kurun ke-19. Beberapa alamat perkembangan ini dapat dilihat daripada perpindahan masyarakat Melayu dari pusat bandar Kuala Lumpur untuk membuka perkampungan baru di pinggir kota; maka berakhirnya pemilikan Masjid Melaka oleh orang Melayu Melaka; penutupan perkuburan Islam (Melayu) di kuala antara Sungai Gombak dengan Sungai Klang; terbentuknya Kampung Baru, Kuala Lumpur atas usaha pentadbiran British untuk melihat masyarakat Melayu berterusan berada di sekitar bandar Kuala Lumpur. Mereka berada dalam dunia mereka yang tersendiri, iaitu dibuai nostalgia hidup dalam alam perkampungan yang aman damai.

Haji Abdullah Hukum telah menyaksikan bagaimana Kuala Lumpur berkembang dan disebabkan ia terbabit secara langsungdan tidak lansung dengan kemajuan yang beriaku itu, sudah tentu ia dapat merasai akan proses perubahan yang berlaku di sekitarnya. Ia telah melihat betapa fungsi pembesar Melayu menjadi semakin merosot; kekuasaan British semakin teguh dan meluas bukan saja di Kuala Lum¬pur, tetapi di seluruh Tanah Melayu dan melihat juga betapa golongan, imigran seperti ketua orang Cina, iaitu Liu Ngim Kong (yang dikatakan oleh Haji Abdullah Hukum bernama Kaptan Keledek, nama Asi) yang menjadi Kapitan Cina kedua Kuala Lumpur dan Yap Ah Loy, kapitan Cina ketiga serta Loke Yew, Loke Chow Kit dan sebagainya menjadi kaya raya.

Golongan imigran Cina, walaupun pada awalnya mereka hanya menjadi pekerja kepada pembesar Melayu dan ada yang mendapat gelaran Seri Indera Perkasa Wijaya Bakti dari raja Melayu seperti Yap Ah Loy, mereka sebenarnya lebih bergantung kepada kuasa kerajaan kolonial British. Apabila harga bijih melambung dan pembukaan ladang getah meningkat serta pembinaan irifrastruktur berkembang, mereka banyak menerima faedah daripadanya. Oleh itu tidak hairanlah kenapa golongan ini dapat menguasai kekayaan bumi Selangor bermula dari 1870-an lagi.

Satu persepsi Haji Abdullah Hukum yang boleh dianggap sebagai bayangan kepada perkembangan Kuala Lumpur dan nasib yang menimpa bangsa Melayu dapat dilihat daripada catatan pengalamannya apabila beliau menziarahi ketua kampung halaman-nya di Kerinchi, Sumatera. Beliau singgah di suatu tempat, iaitu Tapan. Kebetulannya pada hari itu ia-lah Hari Balai Situ (hari perhimpunan pekan), katanya:

“...Maka saya pun berjalan-jalan melihat pekan itu. Saya dapati beribu-ribu manusia berjual beli semuanya bangsa Melayu daripada berbagai-bagai bangsa. Di situ saya lihat segala perniagaan dan pertukangan dipegang oleh orang Melayu semata-mata. Tukang-tukang besi, tukang ayan, tukang tembaga malah tukang pangkis (tukang cukur) pun Melayu belaka. Serba rupa kain-kain boleh didapati semuanya tenunan orang-orang Melayu. Begitu pula hidup-hidupan seperti kerbau, kambing ayam, itik dijual orang Melayu belaka. Pendeknya pada pendapat saya pekan itu bukan sahaja ahli penjual dan pembeli di situ semuanya Melayu tetapi ialah jua warna dan baunya semua Melayu.”

Begitu persepsi Haji Abdullah Hukum pada Disember 1929, iaitu setelah tinggal di Selangor selama 79 tahun.

Hantar Jemaah Haji

2010-10-24T09:29:00.001-07:00

Pada hari sabtu yang lalu (23.10.10) saya berkesempatan menghantar ahli keluarga pergi menunaikan haji ke Mekah. Seperti kebiasaan orang Melayu, sanak saudara akan berkumpul di rumah untuk sama-sama menghantar ahli keluarga yang hendak menunaikan haji ke Mekah. Sebelum jemaah haji berlepas dari rumah, upacara doa dibacakan terlebih dahulu. Selepas itu azan dikumandangkan. Suasana tiba-tiba nampak hiba. Semasa bersalam-salaman air mata mulai terjurai dari birai mata. Semua nampak bersedih kerana terpaksa berpisah buat beberapa bulan. Demikianlahlah sentimentalnya jiwa orang Melayu. Sedangkan sepatutnya kita bersemangat kerana hendak menunaikan haji. Ia ibarat berjihad. Sewajarnya kita ucap tahniah dan syabas dengan penuh semangat kepada jemaah haji yang hendak manunaikan ibadat besar itu di Mekah. Ini kerana jemaah haji tersebut telah berpeluang untuk melaksanakan ibadat yang wajib sekali seumur hidup. Pahalanya sangat besar dan berganda. Jadi ucaplah tahniah dengan penuh ceria. Tapi kita minta ampun, minta maaf sambil berlinang air mata macam jemaah haji tersebut nak pergi mati. Tapi itulah jiwa orang kita. Jenis suka bersedih. Hari raya pun sedih. Semua sedih.....

Majlis Haul Imam Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad

2010-10-17T21:23:00.000-07:00

Pada 16 Oktober 2010, hari sabtu yang lalu telah diadakan majlis haul Imam Habib Abdullah al-Haddad bertempat di Masjid Shah Alam. Majlis yang dihadiri oleh ribuan ahli tarekat dan peminat tasawuf itu telah menyaksikan kehadiran tokoh-tokoh tarekat sufi dari dalam dan luar negara. Antara tokoh besar yang hadir pada majlis tersebut ialah Habib Umar dari Yaman, Syeikh Syed Ahmad Semait, mufti Singapura dan beberapa tokoh dari Indonesia. Majlis yang dimulai selepas asar itu dimulai dengan qasidah-qasidah dan diselang seli dengan tazkirah. Selepas maghrib bacaan ratib al-Haddad dikumandangkan dan diakhiri dengan ucapan perdana oleh Habib Umar. Sepanjang majlis diadakan, masjid Syah Alam bagaikan berpesta. Suasana nyaring jamaah berzikir dan beratib menjadikan pusat bandar Syah Alam bergema. Bagi yang hadir, malam itu sangat indah ditambah dengan tausiah dan doa Habib Umar di penghujung majlis yang sungguh sangat mengesankan.

Di bawah saya catatkan sedikit kisah hidup Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad yang saya nukilkan daripada buku cenderamata yang diedarkan pada malam itu. Semoga pembaca mendapat menfaat daripadanya:

SEKELUMIT RIWAYAT HIDUP HABIB ABDULLAH AL-HADDAD

Al-Allamah Al-Imam As-Sayyid Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad Al-Alawi Al-Husaini (atau yang lebih akrab dan lebih popular dikenali sebagai Habib Abdullah Al-Haddad) adalah seorang ahli dakwah, pengarang, sufi, mursyid dan imam zamannya yang selalu berjuang memberikan bimbingan keagamaan dengan lidah dan penanya, sehingga menjadi pemimpin dan tempat rujukan (marja') bagi masyarakat Muslim dalam menuntut ilmu pengetahuan keagamaan.

Beliau dilahirkan di Subair, sebuah desa kecil di negeri Hadramaut (bahagian selatan Yaman) pada malam Khamis 5 Safar 1044 H dan dibesarkan di kota Tarim, yang dikenal pada masa itu hingga sekarang sebagai salah satu pusat intelektual "kaum Ba Alawi"; sebutan bagi keturunan Al-Husain bin Ali r.a., cucu Rasullalah s.a.w. - (dari pasangan suami isteri Ali Bin Abi Thalib dan Fatimah Az-Azhra’ Binti Muhammad s.a.w.). Leluhur kaum Ba Alawi yang pertama kali berhijrah pada tahun 317 H. dari Iraq ke Hadramaut adalah al-Imam Ahmad al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali al-Uraidhi bin Jaafar as-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain Al-Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib (radhiallahu anhum).

Habib Abdullah Al-Haddad dibesarkan dibawah pengawasan ketat ayahandanya, Sayyid Alwi Bin Muhammad Al-Haddad, lebih-lebih lagi setelah berusia empat tahun, kedua matanya menjadi buta akibat penyakit cacar yang menimpanya. Berkat perhatian khusus dan kasih sayang yang dicurahkan ayahandanya, disamping bakat dan kecerdasan serta kecemerlangan otaknya yang melampaui rata-rata anak-anak yang sebaya dengannya, ia tumbuh menjadi seorang pemuda yang dikagumi oleh setiap orang yang mengenalnya. Allah s.w.t. telah menggantikan penglihatan zahiriahnya dengan penglihatan batiniah disamping kemampuan menghafal yang sangat kuat. Pada usianya yang sangat muda, ia berhasil menghafal seluruh Al-Quran Al-Karim. Juga mempelajari dan menguasai buku karangan Imam Al-Ghazali r.a. yang memang sangat digemari di kalangan masyarakat di sana. Pengaruh dari buku-buku inilah yang membawanya ke lingkungan hidup yang didominasi prinsip-prinsip tasawwuf yang kuat.

Kecenderungan seperti ini pada mulanya tidak berkenan dihati ayahnya, yang segera mengarahkannya agar mempelajari 'ilmu-ilmu syariat' sebelum apa yang digelar kalangan sufi sebagai 'ilmu-ilmu hakikat'. Maka mulailah ia mempelajari ilmu-ilmu tafsir, hadis, fiqih, sejarah dan sebagainya dibawah bimbingan sejumlah guru-guru alimin di zamannya; yang menurut pengakuannya sendiri berjumlah tidak kurang dari seratus ulama'.

Pada masa mudanya itu, seperti diceritakan orang-orang yang mengenalnya, ia lebih cenderung menjauhkan diri dari cara hidup para remaja seusianya. Pada waktu-waktu tertentu, ia sering menyendiri di tempat-tempat sunyi, di lembah-lembah dan bukit-bukit sekitar kota Tarim, untuk bertafakur dan beribadat. Walaupun kebiasaanya itu tidak mengurangi ketekunannya dalam menuntut ilmu, dari satu masjid ke masjid lainnya, dari satu kota ke kota lainnya. Mendengarkan dengan saksama dan menimba ilmu dari sejumlah guru yang masing-masing memiliki kepakaran di bidangnya. Di sela-sela itu, tak kurang pula ketekunannya dalam beribadat. Setiap hari, selepas mengikuti pelajaran, ia bersolat sunnah di masjid tak kurang dari seratus rakaat seharinya.

Adalah pemandangan yang biasa bagi orang-orang yang melakukan perjalanan antara Tarim dan Seiwun menyaksikan seorang pemuda buta berjalan sendirian di malam-malam yang sepi, antara lain untuk berziarah ke makam al-Imam Ahmad Al-Muhajir di desa Husaisah. Selesai berziarah, ia menimba air untuk mengisi kolam-kolam di sebuah masjid dekat dengan makam itu. Setelah itu, ia pulang ke Tarim dengan hati yang puas dan jiwa yang telah dipenuhi bekal ruhani.

Dalam pada itu, ia tak pernah beristirehat dalam bersuluk demi mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. Suluk itu sendiri adalah, seperti ditulisnya kemudian sebagai jawapan atas pertanyaan yang diajukan kepadanya, "...perjalanan hati menuju pelurusan dan pengamalan akhlak keimanan, serta pentahkikan peringkat-peringkat keyakinan. Perjalanan hati itu haruslah dengan mendaki dari satu maqam (peringkat) yang telah dicapai ke maqam yang lebih tinggi, terus-menerus tanpa henti dari awal sampai akhir. Itulah perjalanan batin di atas lintasan batin pula”

Akhirnya perjuangan tak kenal lelah yang dilakukannya selama puluhan tahun dalam menuntut ilmu dan mensucikan jiwa dari segala perilaku tercela seraya mengisinya dengan akhlak nabawiyyah telah menghantarkannya k eke puncak kesempurnaan insani. Sehingga dikatakan oleh para ulama di zamannya bahawa ia berhak disebut sebagai mujtahid mutlak dalam ilmu syariat dan al-Qutb al-Ghaus dalam ilmu hakikat.

Murid-muridnya berdatangan dari segenap pelosok, banyak pula dari luar negeri Hadramaut. Dan ketika pada tahun 1080H (yakni ketika mencapai 36 tahun) ia berangkat menuju al-Haramain untuk menunaikan ibadah haji, tidak sedikit di antara tokoh-tokoh ulama di sana yang meminta ijazah darinya (yakni pengukuhan dan izin untuk mengajarkan ilmu yang telah dikuasai seseorang) sebagai pengakuan atas kedudukan Habib Abdullah Al-Haddad yang tinggi, walaupun pada mulanya ia sendiri bermaksud memintanya dari mereka.

Demikianlah, dalam kesibukannya yang terus-menerus, Habib Abdullah Al-Haddad melewati tahun demi tahun dalam usianya yang penuh berkat dan kebaikan, jihad dan mujahadah, sampai saatnya ia memenuhi panggilan Tuhannya. Maka wafatlah beliau dengan tenang pada malam Selasa 7 Zulkaedah 1132H pada usia 88 tahun; dan dimakamkan di Zanbal, tempat pemakaman keluarga dan para leluhurnya, di pinggiran kota Tarim.

Semoga Allah s.w.t. melipatgandakan pahala baginya, demikian pula atas kita semua bersama-sama. Amin, ya Rabbal-'Alamin!

Menziarahi lokasi bersejarah di Bukit Jugra

2010-10-10T09:27:00.000-07:00

Minat saya kepada sejarah bangsa terus membawa saya berjalan-jalan ke lokasi bersejarah di negeri Selangor. Kali ini saya bersama keluarga meninjau beberapa kawasan bersejarah di Jugra dekat Banting, Selangor. Pertamanya kami menuju ke kompleks makam Diraja Selangor di Bukit Jugra. Di sini kami menziarahi makam Sultan Abdul Samad, sultan Selangor yang telah mangkat pada bulan februari 1898 M. Selain daripada makam Sultan Abdul Samad terdapat juga makam-makam kerabat Diraja Selangor yang lain. Kawasan pemakaman ini sememangnya digunakan oleh keluarga Diraja Selangor sejak sekitar tahun 1886 M lagi.

Selepas itu kami bergerak naik ke puncak Bukit Jugra. Di sana kami sampai ke rumah api yang menjadi pedoman kepada kapal-kapal di Selat Melaka. Terdapat juga bangunan tempat mencerap anak bulan kepunyaan jabatan Mufti Negeri Selangor. Selain itu kami mengambil kesempatan menikmati keindahan panorama alam dari atas bukit sehingga jelas nampak pada mata kami bot-bot yang sedang belayar di Sungai Langat yang bersambung dengan laut di Selat Melaka.

Semasa turun bukit kami menemui bekas penjara lama di lereng Bukit Jugra. Kononnya penjara itulah penjara pertama dinegeri Selangor yang dibina daripada batu granit. Ia dibina semasa zaman pemerintahan Sultan Abdul Samad sekitar tahun 1870-an ketika Jugra menjadi pusat pemerintahan negeri Selangor. Tapi penjara ini nampak terbiar tanpa sebarang seliaan daripada mana-mana pihak.

Seterusnya kami bergerak ke masjid Sultan Alaeddin yang terletak di Kampung Bandar. Masjid ini dibina oleh al-Marhum Sultan Sulaiman Shah pada tahun 1905 dan mula digunakan secara rasminya pada tahun 1926. Dikatakan masjid ini menerima pengaruh rekabentuk kerajaan Deli, Medan. Pada zaman tersebut masjid ini pernah menjadi masjid negeri Selangor.

Sebelum pulang kami singgah di kawasan istana Bandar yang mula dibina pada penghujung abad ke-19 dan siap pada tahun 1905. Istana ini terletak tidak jauh daripada masjid Sultan Alaeddin. Istana ini dijadikan tempat tinggal Sultan Sulaiman Shah bersama permaisuri baginda, Hajjah Safiah sehinggalah baginda meninggal dunia pada tahun 1889. Malangnya kawasan istana ini ditutup untuk orang ramai kerana sedang dibina semula. Oleh itu kami hanya dapat membuat tinjauan dari jauh sahaja.

Inilah beberapa kesan sejarah penting yang terdapat di Jugra, Banting. Harap rakyat Selangor dapat bertandang ke tempat-tempat ini untuk memupuk semangat cintakan negeri dan seterusnya cintakan negara. Perasaan begini sangat penting dipupuk dizaman manusia semakin terkakis semangat patriotismenya.

Menghayati sejarah di puncak Bukit Malawati

2010-10-03T09:22:00.000-07:00

Tadi bersama famili, saya mendaki Bukit malawati, Kuala Selangor. Trem dua gerabak di kaki bukit membawa kami ke puncak Bukit Malawati yang bersejarah. Sampai di puncak, saya terus masuk ke muzium Bukit Malawati. Hampir satu jam saya dalam muzium tersebut. Sangat banyak informasi berguna yang saya dapat. Seruan saya kepada penduduk selangor, datanglah ke sini dan kenalilah sejarah anda di sini. Masuklah muzium di puncak bukit agar anda mengetahui sejarah negeri Selangor yang kini sudah menjadi negeri maju di Malaysia. Sesungguhnya sejarah negeri Selangor bermula di sini.

Datanglah ke sini dan lihatlah kesan-kesan kepahlawanan orang Melayu melawan penjajah Belanda. Saksikan keperwiraan pahlawan Melayu Bugis menentang musuh dan kebijaksanaan mereka mentadbir negeri. Hayatilah kesan sejarah di sini dan jangan anda sekadar datang untuk melihat panorama indah atas bukit atau sekadar bermain-main dengan monyet-monyet yang banyak di puncak. Hayatilah sejarah...negeri selangor bermula di sini...

Sejarah ringkas Bukit Malawati:

Berdasarkan catatan sejarah, Kuala Selangor telah mempunyai penempatan kediaman sejak awal kurun Masihi ke 16 lagi. Kawasan seperti jeram, 10 batu ke Permatang, seberang Sungai Selangor juga telah wujud. Tempat-tempat ini adalah di bawah takhlukan Empayar Melaka dan seterusnya di bawah Empayar Johor.

Namun pada akhir kurun I7 M orang-orang Bugis telah menguasai tempat-tempat ini. Pada tahun 1857, pembesar-pembesar dan penduduknya serta pembesar Klang telah bersatu dan seterusnya telah menubuhkan sebuah kerajaan di Negeri Selangor. Raja Lumu (anak Raja Bugis) telah dilantik menjadi Raja Selangor yang pertama.

Sejak itu Kuala Selangor telah menjadi pusat pemerintahan Negeri Selangor sehingga tahun 1857. Kemudian pemerintahan telah berpindah ke Jugra seterusnya ke Klang. Namun begitu, Kuala Selangor terus memainkan peranan penting dalam sejarah Negeri Selangor di mana daerah ini telah beberapa kali menjadi medan pertempuran yang melibatkan pihak Belanda dan seterusnya pihak Inggeris.

Mengikut sejarah, Bukit Malawati ini pernah ditakluki oleh Belanda dari tangan Sultan Ibrahim (julai 1784). Setahun kemudian pada 28 januari 1785, Sultan Ibrahim dengan bantuan adindanya Dato' Penggawa Permatang Mahabijaya (Penggawa Tua) dan Bendahara Abe. Majid Pahang, telah menghalau Belanda dalam termpoh satu malam sahaja. Serangan yang bermula selepas waktu Isyak itu telah berjaya menawan bukit ini sebelum fajar subuh menyingsng.

Kisah duka satu bangsa

2010-09-25T17:34:00.000-07:00

Baru-baru ini Lee Kuan Yew telah mengeluarkan kenyataan yang memanaskan hubungan Malaysia Singapura. Saya cuba membuat penelitian sendiri tentang Lee Kuan Yew melalui buku ini. Setelah saya membaca buku ini jelaslah kepada saya betapa liciknya permainan politik Lee Kuan Yew. Buku yang ditulis secara akademik ini sangat sesuai dibaca oleh generasi muda hari ini. Ia sarat dengan informasi tentang sejarah Singapura dan orang Melayu. Fokus utama buku ini ialah tentang masuk dan keluarnya Singapura daripada gagasan Malaysia. Sekaligus pembaca akan tahu perangai politik Lee Kuan Yew yang sebenarnya. Buku yang ditulis oleh Prof. Dr. Nik Anuar Nik Mahmud dan diterbitkan oleh Persatuan Sejarah Malaysia ini turut memaparkan kisah duka bangsa kita kehilangan tanahair sendiri akibat kelemahan kita sendiri. Dari ketuanan Melayu beralih ke ketuanan Inggeris dan dari ketuanan Inggeris akhirnya Singapura beralih ke ketuanan Cina. Dibawah saya muatkan bab pertama daripada buku ini untuk tatapan para pembaca:

Singapura pada asalnya adalah sebahagian daripada tanah jajahan kerajaan Melayu Johor-Riau-Lingga. Nama asalnya ialah Temasik, dan merupakan sebuah perkampungan nelayan Melayu. Berdasarkan Sejarah Melayu, Temasik telah dibuka oleh Sang Nila Utama pada tahun 1299. Sumber China pula menceritakan bahawa pada tahun 1349 pulau itu diperintah oleh seorang raja yang bemama Tamagi. Sultan Iskandar Syah Parameswara), pengasas kerajaan Melayu Melaka, pernah menjadi pemerintah di pulau ini selama lebih kurang lima tahun (1391-1397) sebelum beliau membuka Melaka pada awal abad ke-15.1 Setelah kerajaan Melayu Melaka ditubuhkan, Temasik kekal sebagai tanah jajahannya. Sebagai penempatan nelayan, jumlah bilangan penduduknya tidaklah begitu ramai. Pada awal abad ke-19, Temasik berada di bawah tanggungjawab Temenggung Abdul Rahman. Pada ketika itu kerajaan Melayu Johor-Riau-Lingga bersultankan Sultan Abdul Rahman Muazam Syah yang bersemayam di Lingga.

Kehadiran kuasa Eropah seperti Inggeris dan Belanda di perairan Johor-Riau pada awal abad ke-19 telah mengancam keutuhan kerajaan Melayu Johor-Riau-Lingga. Belanda yang datang lebih awal daripada Inggeris telah bertapak di Riau, manakala Inggeris pula telah bertapak di Pulau Pinang. Selepas tamat perang Napoleon (1815), Kompeni Hindia-Inggeris mencari tapak baru di Selat Melaka yang lebih strategik daripada Pulau Pinang. Kedudukan Temasik yang strategik telah mendapat perhatian Stamford Raffles, Leftenan Gabenor Bengkulu. Dengan bertapak di kawasan itu, kompeni telah dapat mengawal Selat Melaka yang merupakan laluan utama perdagangan antarabangsa.

Pada 28 Januari 1819, Raffles telah mendarat di Temasik. Selepas meninjau pulau itu, Raffles mengambil keputusan untuk menjadikannya sebagai pangkalan Kompeni Hindia Timur Inggeris. Raffles membuat perjanjian awal dengan Temenggung Abdul Rahman bagi membolehkan Kompeni membuka pangkalan di pulau itu dengan bayaran tahunan sebanyak 3,000 dollar Spanish. Perjanjian itu dibuat atas andaian bahawa perjanjian Belanda dengan Riau tidak meliputi Johor dan pemerintah Johor yang sebenarnya bukan Sultan Abdul Rahman tetapi Tengku Hussain Muhammad Syah, kekandanya. Pada masa Sultan Mahmud II mangkat (1810), Tengku Hussain Muhammad Syah berada di Pahang dan dengan itu adindanya Abdul Rahman telah ditabal sebagai Sultan baru. Oleh sebab Raffles telah diarah untuk berurusan dengan pemerintah Johor sahaja, maka beliau telah menabalkan Tengku Hussain Muhammad Syah sebagai Sultan. Pada 6 Februari 1819, Raffles memeterai perjanjian dengan Sultan Hussain bagi membolehkan Kompeni membuka pangkalan di pulau Temasik. Sebagai balasannya, Kompeni membayar sebanyak 5,000 dollar Spanish kepada Sultan dan sebanyak 3,000 dollar Spanish kepada Temenggung. Kompeni berjanji tidak akan mencampuri urusan dalaman Sultan manakala Sultan pula tidak akan membenarkan mana-mana kuasa asing bertapak di pulau itu. Kompeni juga berjanji akan mempertahankan kedudukan Sultan dan Temenggung daripada sebarang ancaman.

Pada bulan Jun 1823 satu lagi perjanjian dimeterai antara Kompeni dengan Sultan Hussain Muhammad Syah dan Temenggung Abdul Rahman. Perjanjian itu membenarkan kompeni menguasai keseluruhan pulau tersebut. Sebagai balasannya Kompeni membayar kepada Sultan Hussain Muhammad Syah dan Temenggung Abdul Rahman sebanyak 1,500 dan 700 dollar Spanish. Dengan perolehan itu Kompeni telah menukar nama pulau itu kepada Singapura.

Pihak Belanda telah membantah pendudukan Kompeni di Temasik. kerana mereka mendakwa pulau itu berada di bawah naungan Sultan Abdul Rahman yang mempunyai perjanjian dengan Belanda. Dakwaan itu ditolak oleh Raffles atas alasan bahawa Temenggung Johor dan Bendahara Pahang tidak pernah mengiktiraf pertabalan Abdul Rahman sebagai Sultan Johor-Riau-Lingga. Bagi mengatasi perbalahan itu, rundingan telah berlangsung antara kerajaan Inggeris dengan Belanda diLondon. Pada 24 Mac 1824 kedua-dua kuasa Eropah tersebut memeterai Perjanjian London. Nasib Singapura telah ditentukan oleh Artikel 12 dalam perjanjian itu yang berbunyi seperti berikut:

Raja Belanda menarik balik semua bantahan yang telah dibuat terhadap
pendudukan rakyat Yang Mulia Raja Inggeris di Singapura. Walau
bagaimanapun Yang Mulia Raja Inggeris berjanji bahawa tidak ada
petempatan Inggeris yang akan dibuka di Pulau Karimon, Bantam,
Bintang dan Pulau Linggi atau mana-mana pulau yang terletak di
selatan Selat Singapura; juga pihak Inggeris tidak akan menandatangani
sebarang perjanjian dengan ketua-ketua pulau ini.2

Artikel itu telah mengabsahkan pendudukan Inggeris di Singapura. Perjanjian London juga mengakibatkan keutuhan dan kedaulatan Kerajaan Melayu Johor-Riau-Lingga terjejas. Kerajaan yang besar ini telah terbahagi kepada dua, iaitu Kerajaan Melayu Johor dan Kerajaan Melayu Riau-Lingga.

Setelah termeterainya Perjanjian London, John Crawford, Residen Kompeni di Singapura telah memaksa Sultan Hussain Muhammad Syah dan Temenggung Abdul Rahman supaya menyerahkan Singapura sepenuhnya, kecuali kawasan kediaman Sultan Hussain Muhammad Syah dan Temenggung. Justeru tekanan dan desakan Crawford, pada 2 Ogos 1824, Sultan dan Temenggung terpaksa menandatangani perjanjian Persahabatan dan Perikatan dengan Kompeni. Dengan termeterainya perjanjian itu Singapura telah menjadi kepunyaan Kompeni buat selama-lamanya. Sebagai balasannya pihak Kompeni bersetuju untuk membayar kepada Sultan Hussain dan Temenggung masing-masing sebanyak 33,000 dan 26,800 dollar Spanish, termasuk bayaran bulanan setiap seorang sebanyak 1,300 dan 700 dollar Spanish. Fasal VII perjanjian itu memperakui penyerahan itu tidak membabitkan kawasan kediaman Sultan dan Temenggung di Kampung Gelam yang mempunyai keluasan lebih kurang 56 ekar.3

Sejak itu Singapura telah menjadi milik kompeni Hindia Timur British. Pada tahun 1867Singapura, Pulau Pinang dan Melaka telah diletak di bawah Pentadbiran Negeri-negeri Selat yang berpusat di Singapura dan di bawah tanggungjawab seorang Gabenor. Singapura juga menjadi ibu pejabat Pesuruhjaya Tinggi British bagi Negeri-negeri Melayu Bersekutu dan Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu. Bagi memudahkan hubungan antara Singapura dengan Semenanjung, sebuah cuuseway telah dibina dan siap pada tahun 1923.

Di bawah pemerintahan British, Singapura telah membangun dengan pesat. Dari sebuah perkampungan nelayan, Singapura berubah menjadi pusat perdagangan serantau. Banyak syarikat asing telah membuka cawangan masing-masing di pulau itu. Antara yang awal ialah Syarikat Johnston and Company, Guthrie, Syme and Company, Paterson dan Simons and Company. Bilangan pendatang asing, khususnya kaum Cina, juga semakin meningkat. Pada tahun 1863 jumlah penduduk di Singapura telah meningkat kepada 80,000 orang. Daripada jumlah tersebut hanya 14% sahaja terdiri daripada bangsa Melayu. Bakinya adalah terdiri daripada kaum pendatang Cina (62%) dan India (16%). Menjelang tahun 1901, Singapura mempunyai 227,000 orang penduduk. Daripada jumlah itu, 72% adalah terdiri daripada kaum pendatang Cina. Di bawah ketuanan British, bangsa Melayu Singapura terus terpinggir dan dipinggirkan daripada arus pembangunan.

NOTA KAKI:

1. Muhammad Yusoff Hashim, Kesultanan Melayu Melaka, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1989, him. 106
2. Graham Irwin (terj. Mohd. Nor Ghani & Noraini Ismail), Borneo Abad Kesembilan Belas: Kajian Mengenai Persaingan Diplomatik, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1986, him. 79.
3. Pada tahun 1897 berlaku perebutan kuasa dalam keluarga keturunan Sultan Hussain Muhammad Syah sehingga Mahkamah Tinggi dan Mahkamah Rayuan membuat keputusan meletakkan kawasan seluas 56 ekar itu sebagai 'Crown Land'. Satu rang undang-undang Sultan Hussain Muhammad Syah 1905 digubal bagi melindungi istana itu. Pada 12 Mac 1999 kerajaan Singapura telah mengumumkan cadangan kerajaan untuk menjadikan istana Sultan Hussain sebagai Pusat Warisan Melayu. Lihat, Utusan Malaysia, 4 Jun 1999.

Pusara pejuang menentang komunis terbiar

2010-09-19T09:29:00.000-07:00
Apabila saya membaca surat khabar utusan Malaysia bertarikh 17 Sept 2010 hari jumaat yang lalu, saya terasa hampa. Kita baru saja menyambut hari kemerdekaan negara namun artikel di bawah menunjukkan bahawa sambutan hari kemerdekaan negara kita bagaikan kosong dan tak bermakna. kita asyik beretorik. Berucap-ucap berdegar-degar tapi hakikatnya sampai sekarang kita masih belum pandai menghargai jasa para pejuang negara yang telah berkorban nyawa untuk tanahair. Silalah baca artikel di bawah nescaya anda akan mendapati betapa cuainya kita selama ini dan kepada pihak yang berkenaan muhasabahlah diri anda segera:

Muhasabah Raya: Sifat orang mukmin pada hari raya

2010-09-05T19:02:00.000-07:00

Kata Syeikh Abdul Qadir al-Jailani dalam bukunya الغنية لطالبى طريق الحق :

"المؤمن عيده لرضا الرحمان والكافر عيده لرضا الشيطان, المؤمن يذهب إلى عيده وعلى رأسه تاج الهداية وعلى عينيه علامة فكرة العبرة وعلى أذنيه استماع الحق وعلى لسانه الشهادة بالتوحيد وفي فلبه المعرفة واليقين وعلى عنقه رداء الإسلام .....ومعبوده رب العباد والبريه"

Maksudnya:

"Orang mukmin hari rayanya semata-mata untuk mencapai redha Rahman sedangkan orang kafir hari rayanya untuk mencapai redha syaitan. Orang mukmin berhari raya sedang di atas kepalanya mahkota hidayah, di atas matanya kelihatan tanda keinsafan, di atas dua telinganya telah mendengar yang haq (benar), di atas lidahnya ucapan penyaksian kalimah tauhid, di dalam hatinya penuh makrifah serta yakin dan di atas tengkuknya terdapat selendang Islam......dan yang dia sembah hanyalah Allah, Tuhan kepada sekalian manusia...."

Muhasabah:

Pada hari raya, apakah di atas kepala, mata, telinga, lidah, hati dan tengkuk kita? Fikir-fikirkanlah......Selamat Hari Raya Aidilfitri, Maaf Zahir batin!

Beberapa petanda Lailatul Qadar

2010-08-31T07:48:00.000-07:00

Di dalam buku الغنية لطالبى طريق الحق karya Syeikh Abdul Qadir al-Jailani dinyatakan secara ringkas beberapa alamat malam lailatul qadar. Saya rasa baik untuk kita kongsi bersama maklumat ini. Di bawah saya bawakan catatan di dalam buku tersebut dengan terjemahannya sekali. (Terjemahan dilakukan sekadar mampu):

فصل: والأمارة في أنها ليلة القدر, أن تكون ليلة طلاقة سمحة لا حارة ولا باردة. وقيل: لا يسمع فيها نباح الكلاب, وتطلع الشمس صبيحتها, ليس لها شعاع كالطست, وتكشف عجائبها لأرباب القلوب والولاية وأهل الطاعة لمن يشاء الله تعالى من المؤمنين من عباده, على قدر أحوالهم وأقسامهم ومنازلهم في القرب من الله عز وجل.

Maksudnya:

"Dan tanda-tanda malam lailatul qadar itu: Malam tersebut berseri-beri dan mudah, tidak panas dan tidak pula sejuk. Dikatakan bahawa pada malam itu tidak kedengaran salakan anjing dan matahari akan naik (terbit) pada paginya tanpa pancaran cahaya seperti warna tembaga. (Perhatian الطست:ialah bejana bulat daripada tembaga). Pada malam itu akan terbukalah rahsia keajaibannya kepada ahli Qulub, ahli wilayah dan ahli tho'ah dan kepada sesiapa yang dikehendaki Allah dari kalangan hamba-hambaNya yang beriman mengikut kadar halnya, bahagiannya dan kedudukannya mengikut setakat mana hampirnya ia kepada Allah." - wallahuaklam -

Fadhilat bulan ramadan

2010-08-21T09:29:00.000-07:00

Saya kini sedang membuat sedikit telaah terhadap buku berjudul:الغنية لطالبى طريق الحق hasil karya Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. Sedang membaca itu saya menemui suatu fakta yang menarik yang boleh dikongsi bersama. Terjemahannya lebih kurang begini:

" Ini suatu fasal: dikatakan bahawa penghulu sekalian manusia adalah Adam a.s. dan penghulu sekalian orang arab ialah Muhammad saw dan penghulu sekalian orang Parsi ialah Salman al-Farisi dan penghulu sekalian orang Rom ialah Suhaib al-Rumi dan penghulu sekalian orang Habsyah ialah Bilal bin Rabah dan penghulu sekalian kampung (negeri) ialah Mekah dan penghulu sekalian lembah ialah lembah bait al-Maqdis dan penghulu sekalian hari ialah hari jumaat dan penghulu sekalian malam ialah malam lail al-Qadar dan penghulu sekalian kitab ialah al-Quran dan penghulu al-Quran ialah surah al-Baqarah dan penghulu surah al-Baqarah ialah ayat Kursi dan penghulu sekalian batu ialah hajar al-Aswad dan penghulu sekalian telaga ialah telaga zam-zam dan penghulu sekalian tongkat ialah tongkat nabi Musa dan penghulu sekalian ikan (paus) ialah paus yang menelan nabi Yunus dan penghulu sekalian unta ialah unta Nabi Saleh dan penghulu sekalian kuda (tunggangan) ialah buraq dan penghulu sekalian cincin ialah cincin (mohor) Nabi Sulaiman dan penghulu sekalian bulan ialah bulan ramadan".

Masjid Syah Alam yang indah

2010-07-22T07:05:00.000-07:00
Masjid Syah Alam memang unik. Setiap hari ada saja pengunjung luar negara yang datang melawat masjid indah ini. Ada beberapa fakta menarik tentang masjid ini:

1. Masjid kedua terbesar di Asia Tenggara
2. Kubah masjid yang terbesar di dunia
3. Menara tertinggi kedua di dunia
4. Berupaya memuatkan 24,000 jemaah dalam satu masa
5. Struktur kubah menggunakan tiub aluminium ditutupi dengan 'Retvous Enamelled Steel Panel'.
6. Dijangka tidak memerlukan penyelenggaraan selama 200 tahun. Ia bernilai 18 juta.
7. Baginda Sultan sendiri yang memilih tapak masjid
8. Baginda menghadiahkan 4 lampu chandelier bernilai lebih 2 juta dan sebuah jam antik berusia 600 tahun bernilai RM200 ribu dibeli di Hongkong.
9. Baginda Sultan menyumbang elaun Baginda selama 4 bulan kepada Masjid Negeri.
10.Struktur masjid adalah kombinasi seni rekabentuk tradisi Islam dan Asia Barat, India, Barat dan ciri-ciri binaan Melayu Asli.

Di masjid yang indah inilah tempat saya bersolat zohor dan berehat setelah penat mengajar. Nampaknya masjid inilah tempat mula saya berjuang di bumi Selangor Darul Ehsan ini.....

Semoga Maktab Mahmud terus unggul

2010-07-13T07:30:00.000-07:00

Kini sudah dua minggu saya meninggalkan Maktab Mahmud, sekolah agama tersohor di utara Semenanjung Malaysia. Selama 3 tahun 5 bulan saya berkhidmat di MMPS, cukup memberi pengalaman yang bermakna kepada hidup saya. Maktab Mahmud diasaskan pada tahun 1936 oleh para ulama dan golongan pendidik yang sedar tentang kepentingan ilmu kepada anak bangsa. Bahkan sejarahnya bermula sejak tahun 1920-an ketika diasaskan sekolah agama pertama bernama madrasah al-Hamidiah di Limbong Kapal dekat Alor Setar. Nama al-Hamidiah diambil bersempena nama Sultan Abdul Hamid Halim Syah yang memerintah Kedah pada masa itu. Sebenarnya sekolah tersebut telah diusahakan dengan tekun oleh syeikh al-Islam Hj. Wan Sulaiman bin Wan Sidek. Kemudian namanya ditukar kepada Maktab Mahmud sempena mengambil nama Tengku Mahmud dan lokasinya ditukarkan ke Kuala Kedah sampailah sekarang.

Maktab Mahmud dalam sejarahnya yang panjang telah berjaya melahirkan sejumlah para ulama dan agamawan yang telah berjasa kepada negara amnya dan Kedah khususnya. Bahkan Menteri Besar Kedah sekarang pun adalah bekas pelajar Maktab Mahmud. Sekarang dengan 12 cawangan Maktab Mahmud seluruh Kedah, pendidikan agama di negeri Kedah terus bersemarak. Dengan komitmen jitu daripada seluruh warga pendidiknya, saya percaya Maktab Mahmud akan terus mengungguli pendidikan agama di utara semenanjung. Semoga Maktab Mahmud terus unggul dalam mendidik anak bangsa. Saya di bumi Selangor ini tidak akan melupakan warga Maktab Mahmud khususnya warga MMPS yang sentiasa istiqamah dalam mencurahkan ilmu kepada generasi pelajar. Saya juga mengharapkan daripada semua yang mengenali saya agar mendoakan saya di sini dalam menghadapi perjuangan baru di bumi Selangor Darul Ehsan.....

Sedikit tentang Ustaz Hasan Shukri

2010-06-22T23:10:00.000-07:00

Ustaz Hj. Hasan Shukri tokoh berpengalaman dalam gerakan Islam di Malaysia, menghembuskan nafas terakhirnya pada 15 Jun yang lalu selepas mencurah bakti kepada agama, bangsa dan negara sejak sekian lama. Bekas senator dari negeri selangor ini terkenal dengan watak sederhana dan mudah mesra. Lepasan universiti Baghdad dan diantara tokoh kepimpinan ulama era 80-an.

Saya punya sedikit pengalaman bersama al-Marhum. Pernah di hujung tahun 90-an saya berkunjung ke rumahnya di taman Melewar bersama seorang teman daripada Melaka. Saya masih ingat, ustaz Hasan Shukri tanpa sebarang protokol telah menyambut kami dengan mesra. Beliau masa itu hanya berkain pelikat dan berbaju singlet pagoda, telah mengajak kami masuk ke sebuah bilik dalam rumahnya untuk berbual dengan lebih selesa. Rumahnya sederhana sahaja dan dibina berhampiran dengan markaz. Apabila perbualan dimulakan, beliau mendengar penuh teliti setiap aduan dan pandangan kami. Walaupun usia kami terlalu muda namun itu tidak menghalangnya untuk mendengar dan meneliti buah fikiran kami.

Sebenarnya masa itu saya tidak banyak bercakap sebaliknya lebih banyak melihat ustaz Hasan Shukri secara lebih dekat. Istimewanya ketika hidangan disediakan, beliau sendiri yang menghidangkan teh kepada kami sedangkan beliau adalah pimpinan besar dalam parti . Setelah memberi jaminan bahawa beliau akan mengambil perhatian setiap aduan kami maka kami pun mohon mengundur diri. Menariknya ketika kami hendak pulang, beliau telah menghantar kami sampai ke muka pintu. Demikianlah akhlak seorang tokoh gerakan Islam.

Itulah satu-satunya pengalaman saya secara dekat dengan ustaz Hasan Shukri. Pengalaman itu cukup untuk membuktikan kepada saya bahawa beliau seorang tokoh gerakan Islam yang mudah mesra dengan orang bawah. Dirinya dengan orang bawah tiada penghalang. Walaupun ketika bergelar timbalan presiden beliau masih mampu buat kerja-kerja orang bawahan seperti memotong rumput kawasan markaz bahkan mencuci tandas markaz sekalipun. Dalam parti beliau bukan seorang yang suka cakap banyak dengan pidato berapi-rapi sebaliknya beliau lebih suka buat kerja khususnya aspek pengurusan dan pentadbiran parti. Beliau tidak mengejar populariti dan glamor dalam parti. Kedudukan dan pangkat bukan menjadi matlamatnya. Sampai ke akhir hayat beliau setia dengan perjuangan Islam yang dipilihnya. Sesungguhnya tokoh seperti beliau sangat didambakan oleh gerakan Islam masa kini.

Gambar kenangan bersama al-Marhum Ustaz Hj. Hasan Shurkri.

Ustaz Fadzil Nor dalam kenangan

2010-06-16T04:15:00.000-07:00
Dalam bulan jun ini saya teringat al-marhum Ustaz Fadzil Mohd Nor tokoh politik Islam Malaysia yang telah meninggal dunia pada 23 Jun 2002 yang lalu. Saya kagum dengan kepimpinan politiknya. Saya ikuti pidatonya sejak tahun 80-an hinggalah saat beliau meninggal dunia. Bagi saya beliau seorang yang istimewa. Kematiannya telah diarak ratusan ribu manusia. Maka kali ini saya paparkan satu artikel tentang ustaz Fadzil Nor dalam bahasa Arab yang dipetik daripada majalah al-Mujtamak yang diterbitkan di Timur Tengah pada 29 jun 2002 iaitu beberapa hari selepas beliau meninggal dunia. Sila baca.....

Kisah 12 anak Melayu bertubuh kecil berjiwa besar

2010-06-08T17:42:00.000-07:00

Tahniah kepada 12 sukarelawan Malaysia yang selamat pulang ke tanahair selepas misi kemanusiaan Gaza dengan kapal Mavi Marmara bermandi darah. Walaupun misi tersebut tersekat di tengah jalan namun ia telah berjaya membuka mata dunia tentang kezaliman dan kekejaman rejim zionis. Susulan daripada peristiwa tersebut telah muncul gelombang bantahan masyarakat global terhadap rejim zionis Israel. Sedikit sebanyak ia telah berjaya memberi tekanan kepada Israel.

Apa yang menarik dalam insiden ini ialah keterlibatan 12 orang anak Melayu yang diketuai Noorazman Mohd Shamsyudin daripada Haluan di dalam kapal tersebut meredah lautan luas semata-mata untuk membantu saudara seislam di Palestin. Tanpa mengira risiko yang bakal dihadapi 12 anak Melayu ini dengan semangat ukhuwah Islamiyyah yang tinggi sanggup menghadapi apa saja demi membantu umat Islam di bumi Palestin. Walaupun anak-anak Melayu ini bertubuh kecil dan tidak gagah macam bangsa lain namun jiwa mereka besar dan semangat mereka tinggi. Keprihatinan mereka juga luar biasa.

Nampaknya anak-anak Melayu sekarang tidak lagi bercakap tentang Palestin dari jauh. Sebaliknya telah ada dikalangan mereka yang telah dididik dengan tarbiah Islamiah yang sanggup turun ke bumi Palestin untuk beramal bakti menolong umat Islam di sana. Ini suatu petanda positif. Nampaknya tidak mustahil suatu hari nanti akan muncul pula sukarelawan Melayu yang turut berjihad fi sabillah bersama rakyat Palestin bagi membebaskan al-Quds. Dahulu sudah ada anak Melayu yang syahid di medan perang menentang Soviet Union di Afghanistan. Maka insyaallah bumi Palestin pula akan menjadi saksi adanya anak Melayu yang gugur syahid li ajli tahrir masjid al-Aqsa.

Bangsa Arab zaman Saidina Umar telah pernah membebaskan al-Aqsa, bangsa Kurdis melalui Salahudin al-Ayyubi juga pernah membebaskan al-Aqsa, bangsa Turki sampai zaman Sultan Abdul Hamid memelihara dan mempertahankan al-Aqsa dan bumi Palestin. Maka kali ini tidak mahukah bangsa Melayu pula mendapat kemuliaan membebaskan al-Aqsa? Ayuh bangsaku berjiwa besarlah! Bukankah 12 anak Melayu dalam kapal Mavi Marmara sudah menunjuk contoh?

Dalam isu Palestin ini nampaknya Malaysia lebih kehadapan berbanding negara Arab. Mesir, Arab Saudi, Jordan dan lain-lain negara Arab bungkam bisu. Hanya Iran dan Turki yang begitu berani. Malaysia walaupun sebuah negara kecil tetapi komited untuk tidak mengadakan hubungan dplomatik dengan Israel. Ini contoh yang baik.

Diantara anak Melayu yang saya kenal dalam misi kemanusiaan Gaza baru-baru ini ialah Hj. Jamaludin Elias. Beliau daripada Yayasan Amal. Secara peribadi saya memang mengenali beliau kerana beliau adalah salah seorang jurulatih unit amal. Kami pernah dilatih oleh beliau sekurang-kurangnya dalam tiga perkhemahan di sekitar negeri Selangor. Beliau pernah memaklumkan kepada kami tentang cita-citanya untuk gugur syahid. Semangatnya membara, jiwanya kental, gigih, sanggup bekorban dan ikhlas. Itu yang saya kenal tentang dirinya selama hampir dua tahun dia membimbing kami. Bagi saya kalau kita punya ramai anak Melayu macam abang Jamal maka peluang untuk anak Melayu turut serta dalam pembebasan masjid al-Aqsa suatu hari nanti adalah tidak mustahil!

Gambar kenangan bersama abang Jamaludin Ilias dalam satu program perkhemahan di hutan Sungai Congkak, Selangor pada tahun 1999.

Syeikh Abdullah al-Yamani al-Qumairi: Tokoh penyebar dakwah di negeri Kedah

2010-06-02T18:48:00.000-07:00

Baru-baru ini pada tanggal 29-30 Mei 2010, saya bersama 8 orang guru dan 34 orang pelajar MMPS mengadakan ekspedisi Gunung Jerai dengan motto "Jundullah Mendaki Puncak". Antara program kami di puncak Gunung Jerai ialah menziarahi "Telaga Tok Syeikh". Tok Syeikh yang dimaksudkan ialah Syeikh Abdullah al-Qumairi yang datang daripada negeri Yaman bertujuan berdakwah di negeri Kalaha (nama Kedah kuno). Menurut "Tarikh salasilah negeri Kedah" raja Kedah pada masa Syeikh Abdullah sampai di negeri Kedah ialah Maharaja Durbar. Dengan hikmah dakwah Syeikh Abdullah akhirnya raja Kedah memeluk agama Islam lalu menukar namanya kepada Sultan Muzaffar Syah.

Apabila sultan memeluk agama Islam maka rakyat turut menganut agama raja mereka dan berubahlah wajah negeri Kedah daripada negeri penyembah berhala kepada negeri yang menyembah Allah yang Maha Esa. Lalu digelar negeri Kedah sebagai "Darul Aman" yang membawa maksud Kedah yang aman daripada syirik sama ada syirik kecil mahu pun syirik besar. Maka dicadangkan kepada sultan Muzaffar Syah agar dibuat masjid dan menara di puncak Gunung Jerai sebagai tanda pengislaman baginda sultan. Semasa kerja-kerja pembinaan menara dan masjid dijalankan, air daripada "telaga Tok Syeikh" telah digunakan untuk kerja-kerja pembinaan menara tersebut disamping untuk keperluan wuduk dan sebagainya.

Ketika giat membina menara tersebut, Syeikh Abdullah al-Qumairi telah jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia. Jasad Syeikh Abdullah telah dimakamkan di sekitar menara tersebut. Namun kesan makam beliau kini tidak lagi kelihatan akibat daripada peredaran waktu. Kini tempat makam dan menara tersebut didirikan dikenali sebagai "Padang Tok Syeikh".

Menurut ahli sejarah pengislaman raja kedah berlaku dalam tahun 1136 M iaitu ketika Khalifah Muktafi Billah naik menjadi Khalifah Abbasiyyah selepas kemangkatan Khalifah Harun al-Rasyid dan ianya sekitar tahun 531 H. Ini bermakna negeri Kedah menerima agama Islam sebagai agama rasmi di awal kurun khalaf. Ini juga bermakna Kedah lebih awal menerima agama Islam secara rasmi berbanding Melaka, Terengganu dan Pasai. Ini semua dengan jasa seorang pendakwah berjiwa sufi iaitulah Syeikh Abdullah al-Qumairi. Hari ini negeri Kedah alhamdulillah telah Islam dan penduduknya (orang Melayu) telah mengucap dua kalimah syahadah. Menteri Besar Kedah kini juga seorang yang berjiwa Islam. Kita bersyukur kepada Allah!

Wawancara: Dr. Abdul Aziz Hanafi berbicara tentang seni beladiri

2010-05-19T20:32:00.000-07:00
Pada 5 hb. April 2006 saya bersama Mohd Kamal Hj. Zainol membuat wawancara dengan Prof. Madya. Dr. Abd. Aziz Hanafi sekitar isu-isu seni beladiri di rumahnya dekat Bandar Darul Aman, Jitra, Kedah. Pada masa itu beliau bertugas sebagai pensyarah di Kolej Darul Ulum, Pokok Sena, Kedah. Sebagai seorang tokoh akademik yang terkenal di utara semenanjung, beliau telah dengan begitu mesra menjawab persoalan-persoalan yang diajukan kepadanya. Kepada peminat-peminat seni beladiri, saya rasa artikel ini sesuai dibaca oleh anda. Sila ikuti tulisan di bawah:

Wartawan : Boleh terangkan secara ringkas latar belakang akademik Dr. ?

Dr. Aziz : Pada tahun 1955 hingga 1960, saya bersekolah Melayu Jelempok,Kodiang, Kedah. Tahun 1961 hingga 1966, saya belajar di sekolah Alawiyyah, Arau, Perlis. Pada tahun 1967 hingga 1970, saya menuntut di Kolej Islam Malaya. Saya kemudiannya pergi ke Mesir pada tahun 1972 untuk belajar dalam jurusan syariah bagi peringkat sarjana dan lulus peringkat phD dalam tahun 1986. Tajuk phD saya lebih kurang maksudnya “Polisi campur tangan kerajaan Islam dalam kegiatan ekonomi”. Kemudiannya pada tahun 1981 saya bertugas sebagai pensyarah di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya di jabatan syariah. Pada tahun 1989 pula, saya berhijrah ke Brunai dan bertugas sebagai pensyarah di Institut Pengajian Islam Brunai Darul Salam. Pada tahun 1999 saya pulang ke Malaysia dan mula bertugas di Kolej Islam Darul Ulum, Pokok Sena, Kedah. (Sekarang beliau berkhidmat sebagai Dekan fakulti syariah di Kolej Universiti Islam Insaniah, Kedah Darul Aman).

Wartawan : Boleh Dr. terangkan pandangan Islam terhadap seni beladiri .

Dr. Aziz : Islam merupakan agama yang lengkap. Dalam Islam ada semua perkara termasuklah seni mempertahankan diri. Apabila berlakunya perang Badar bermulalah sejarah pertahanan diri (dalam Islam) untuk jaga agama Allah. Matlamat utama adalah untuk pertahankan agama Allah. Jadi seni beladiri disuruh kerana didalamnya terdapat usaha-usaha mempertahankan agama, akal, keturunan, diri dan harta benda. Sebab itu ketika di Madinah, Rasulullah pernah mengajak Aisyah r.a melihat orang Habsyah berlatih bermain tombak, pedang dan lembing. Bahkan para sahabat itu sebenarnya adalah pahlawan kerana mereka tahu seni menggunakan senjata macam Khalid al-Walid contohnya.

Wartawan : Mohon Dr. terangkan kaedah dalam Islam yang berbunyi: الهجوم خير الوسيلة للدفاع

Dr. Aziz : Islam agama perdamaian. Jadi hukum asalnya kita defensif. Dalam perang Badar, Uhud dan Khandak masih bersifat defensif. Bermula dengan Fathu Mekah dan Futuhat Islamiyyah kemudiannya baharulah berubah kepada marhalah “al-Hujum”. Namun matlamatnya bukannya untuk menceroboh negara lain tetapi untuk memakmurkan negara tersebut dengan agama Islam. Jadi apabila sempadan wilayah Islam semakin luas maka musuh tidak mempunyai kesempatan untuk menyerang wilayah Islam. Oleh itu apabila wilayah Islam sudah sampai ke Sepanyol maka musuh pun menjadi semakin jauh. Ini boleh dilihat dalam buku-buku نظام الحرب في الإسلام .

Wartawan : Ada riwayat yang mengatakan bahawa Nabi pernah bergusti. Sahihkah kisah tersebut?

Dr. Aziz : Ya sahih…secara ringkas begini…ada seorang bukan Islam yang gagah mencabar Nabi saw untuk berlawan. Dalam perlawanan (gusti) tersebut Nabi berjaya menjatuhkan orang tersebut. Ini menunjukkan bahawa Nabi kita hebat.

Wartawan : Mungkin Dr. boleh nyatakan penglibatan ulama nusantara dalam seni beladiri.

Dr. Aziz : Ulama di nusantara selain daripada memiliki ilmu dakwah mereka juga dibekali dengan ilmu dalaman. Sebagai contoh ialah wali songo di Indonesia. Mereka keturunan Husain yang penuh kehebatan seorang pahlawan Islam. Demikian juga Syeikh Abdul Samad al-Palimbani seorang alim yang pendekar.

Wartawan : Sepanjang pengetahuan Dr. siapakah ulama di Tanah Melayu yang pendekar?

Dr. Aziz : Ramai ulama Kelantan antaranya ialah Tuan Guru Hj. Majid ayahanda kepada Prof. Dr. Mahmud Zuhdi. Dia alim lagi pendekar. Tuan guru Nik Aziz pun pandai menembak. Kalau di Kedah macam Tok Guru Hj. Tam Tanjung Bedil. Dia ada ilmu perang. Tok Guru Hj. Yahya Kupang lawan komunis.

Wartawan : Saya dapati ramai ulama yang pendekar ini ahli tarekat dan tasawuf. Sebenarnya apa kaitan tasawuf dengan seni silat?

Dr. Aziz : Orang-orang silat yang hebat –hebat itu kerana batin mereka kuat. Jaga solat, jaga makan, jaga hubungan dengan guru, kena sabar, jaga nafsu dan lain-lain, dimana itu semua merupakan pengajaran-pengajaran tasawuf.

Wartawan : Apa hukum menggunakan jin dalam ilmu persilatan?

Dr. Aziz : Perkara ini boleh rujuk dalam kitab “Syamsul Maarif al-Kubra” karangan al-Buni. Juga boleh rujuk buku karangan seorang ulama qiraat dari Mesir iaitu Syeikh Ibrahim al-Thuah. Ulama tidak membenarkan kita menggunakan jin kerana bimbang kita terpedaya dengan jin. Ada pendapat mengatakan kalau manusia sebagai “amir atau musakhir” dan jin sebagai “makmur” atau “musakhar” maka itu diharuskan kepada yang orang tertentu sahaja. Kata guru saya seorang muhaddis iaitu Syeikh al-Muthie’, sekiranya pertolongan datang secara seorang-seorang maka itu daripada jin dan kalau pertolongan itu datang dalam bentuk ramai maka itu daripada malaikat macam perang Badar. Sebenarnya setiap ayat al-Quran itu mempunyai khadam orang panggil khadam ayat. Perkara ini boleh dilihat didalam kitab tafsir al-Kabir oleh Imam Fakhrul Razi. Seperkara lagi saya tidak bersetuju dengan pendapat Dr. Muhammad al-Bahi yang mentakwil perkataan jin dalam al-Quran sebagai orang-orang musyrik yang menyembunyikan keislaman mereka. Pendapat ini tertolak.

Wartawan : Bolehkah berzikir ketika bersilat?

Dr. Aziz : Untuk “tabaruk” tidak mengapa. Macam kita hendak murah rezeki baca surah al-Waqiah. Itu dalam bab “tabaruk” dan “tawasul” dengan ayat-ayat al-Quran.

Wartawan : Bagaimana pula tentang perkara “Khawariq al-Adah” dalam silat macam tidak lut ditikam (kebal), pukul dari jauh (jurus) dan lain-lain?

Dr. Aziz : Itu lihat kepada diri pesilat tersebutlah. Kalau dia ulama boleh jadi itu ‘karomah’. Kalau dia orang soleh boleh jadi itu ‘maunah’. Kalau dia orang fasiq itu ‘istidraj’.

Wartawan : Tapi bukankah ‘maunah’ itu kurnia Allah dan ia bukannya boleh dirancang dan ditunjuk-tunjuk dalam demontrasi silat?

Dr. Aziz : Dalam perkara ini saya cadangkan saudara pergi menemui Ustaz Hj. Wan Muhammad Saghir. Dia mempunyai pengetahuan yang luas tentang bidang ini kerana dia banyak membuat kajian tentang perkara macam ini. Saya pernah bertanya kepada beliau tentang silat Abjad lalu dia kata silat Abjad itu bukan silat sebenarnya tetapi tarekat yang ijazahnya daripada Tok Kenali. Saya juga pernah bertanya tentang kitab ‘Taj al-Muluk’. Dia kata kitab tersebut telah lalu bawah tangan nendanya iaitu Syeikh Ahmad al-Fathani (maksudnya ia telah ditahqiq). Saya tanya lagi macam pula tentang isi kitab itu menyatakan bumi ini di bawah tanduk lembu dan lembu atas ikan nun? Hj. Wan Muhamad Saghir kata itu semua rumuz yakni perlambangan (metafora) sahaja maknanya bumi ini tidak tetap yakni berpusing.

Beliau juga pernah menceritakan kepada saya bahawa beliau teringin sangat mendapatkan sanad hadis Bukhari Syeikh Daud al-Fathani. Jadi beliau pergi kerumah al-Marhum Pak Chu Him (ulama Kedah) lalu beliau menuju ke bahagian rak kitab di rumahnya. Di situ beliau ternampak sehelai kertas sedikit terjuntai keluar dari rak. Rupa-rupanya itulah sanad hadis Bukhari milik syeikh Daud al-Fathani dimana sanadnya muttasil sampai kepada Imam Bukhari.

Beliau juga menceritakan kepada saya ketika berada di kepulauan Riau tiba-tibanya sampannya pecah. Oleh itu beliau berdoa secara bertawasul dengan Syeikh Daud al-Fathani dan Tok Kenali. Maka dengan kehendak Allah sampannya tertolak ke tepi pulau dengan selamat.

Jadi saya cadangkan saudara pergi menemui beliau insyaallah banyak maklumat saudara akan dapat. [Perhatian: Penulis tidak sempat mewawancara Hj. Wan Muhammad Saghir kerana beliau terlebih dahulu meninggal dunia. Saya hanya sempat menziarahi makamnya di Pendang, Kedah]

Wartawan : Baiklah….mungkin Dr. ada pengalaman dalam seni silat?

Dr. Aziz : Cukup silat pulut sahaja…nampak buah lembut tapi hentak kuat!

Wartawan : Apa pandangan Dr. tentang silat Nasr al-Haq?

Dr. Aziz : Majlis fatwa haramkan Nasr al-Haq mungkin ada sebab-sebab tertentu. Di antara penaung silat ini ialah Prof. Mukthar Lintang. Saya kenal beliau. Setakat yang saya tahu beliau seorang yang berilmu. Wallahuaklam.

Wartawan : Ada pendapat mengatakan sekarang seni silat sudah tidak relevan lagi.

Dr. Aziz : Kita seharusnya mempelbagaikan kekuatan kita. Kalau nak ikut senjata moden sahaja, sampai bila kita boleh setanding dengan Amerika?

Wartawan : Soalan akhir….Apa itu Rijal al-Ghaib?

Dr. Aziz : Ada pendapat kata itu wali Allah. Perkara ini ada dalam kitab Lum’ah al-Awrad. Lihat juga dalam dalam kitab jami’ karamah al-Awliya’.

Kisah tragis bahasa Melayu

2010-05-10T10:06:00.000-07:00
Kelmarin (Isnin 10 Mei 2010) saya membaca Utusan Malaysia pada kolum "Getaran Seni" di bawah kelolaan Ku Seman Ku Hussain. Kolum tersebut membawakan tajuk "Kisah tragis bahasa Melayu". Dalam kolum tersebut Ku Seman telah memperkatakan tentang nasib bahasa Melayu. Dengan penuh sinis beliau menempelak pemimpin-pemimpin hipokrit yang tidak membela bahasa Melayu. Secara peribadi saya bersetuju dengan kritikan beliau ini. Memang bahasa Melayu tidak dimartabatkan bahkan terumbang-ambing dan tidak dihormati. Ikutilah tulisan beliau yang agak berani ini di bawah:

MASIHKAH kita memerlukan bahasa Melayu? Adakah bahasa Melayu di negara ini dihormati oleh seluruh warganegaranya? Barangkali jawapan pedih yang terpaksa kita terima adalah kita tidak memerlukan bahasa Melayu. Malah bahasa Melayu tidak dihormati di negara ini oleh sebahagian besar warganegaranya. Lebih tragis lagi sesetengah daripada kita tidak pernah merasa malu untuk meletakkan bahasa Melayu di tepi longkang. Tetapi tolong jangan melenting dulu.

Saya pasti terutama kalangan orang politik akan menafikan sekeras-kerasnya perbuatan kita terhadap bahasa Melayu. Tetapi orang yang sama juga tidak pernah berusaha untuk memberi tempat dengan menggunakan bahasa Melayu apabila berinteraksi dengan sesama warganegara. Sebaliknya, mereka bangga apabila ada kalangan bukan Melayu yang mampu berbahasa Melayu dengan baik atau pelancong yang mengucapkan sepatah dua istilah Melayu.

Bahasa Melayu menjadi begitu hina di negara ini kerana sesetengah pihak sangat hipokrit apabila berhujah tentang bahasa Melayu. Sikap hipokrit untuk kepentingan politik inilah yang meletakkan bahasa Melayu di tepi longkang yang akhir-nya dipijak sendiri oleh warganegara yang sepatutnya memuliakan bahasa kebangsaan. Jangan kita berpura-pura tidak tahu bahawa ada warganegara yang tidak boleh berbahasa Melayu sekalipun dalam Perlembagaan disebut bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan.

Saya menulis ini kerana teringat jawapan yang diberikan di Parlimen baru-baru ini bahawa individu yang me-mohon kewarganegaraan negara ini mesti boleh bertutur bahasa Melayu dengan baik. Kononnya, kerajaan tidak berkompromi dengan orang asing yang memohon menjadi warganegara tetapi tidak fasih berbahasa Melayu. Disebutkan juga bahawa permohonan menjadi wargane¬gara tertakluk kepada Perkara 15, 16, 19 dan 30 Perlembagaan Persekutuan yang antaranya mensyaratkan mereka mesti tahu menggunakan bahasa Melayu dengan betul.

Kita pasti gembira kalau semua yang berjaya mendapat taraf warganegara boleh berbahasa Melayu dengan baik. Kalau orang luar yang memohon menjadi warganegara boleh disyaratkan mesti tahu berbahasa Melayu dengan baik, bagaimana pula yang lahir sebagai warganegara tetapi tidak boleh berbahasa Melayu? Pelik bukan? Sebabnya, kita lebih menekankan peri pentingnya bahasa Melayu kepada orang asing tetapi warganegara sendiri melongkangkan bahasa Melayu.

Apakah kerana mereka sudah menjadi warganegara sejak lahir, maka mereka terlepas daripada tanggungjawab memuliakan bahasa kebangsaan dan tugas ini diserahkan pula kepada orang yang baru hendak jadi warganegara? la berlaku kerana banyak orang politik yang hipokrit dan kita semua mewajarkan tindakan memijak bahasa Melayu. Pejuang bahasa sudah banyak melakukan yang termampu untuk memuliakan bahasa Melayu. Apa pula tindakan orang politik memuliakan Perlembagaan dengan memartabatkan bahasa Melayu?

Perihal orang luar hendak menjadi warganegara sebenarnya tidak perlu ditekankan sangat. Ini kerana yang menjadi pendukung kemuliaan bahasa Melayu adalah warganegara yang melafazkan sumpah setia kepada negara ini. Kalau syarat permohonan warganegara itu dilaksanakan kepada warganegara, berapa banyak yang terbatal taraf warga-negaranya? Fikirlah sendiri kita ini hipokrit atau tidak.

Menziarahi makam Sultan Muzaffar Syah

2010-05-04T20:47:00.000-07:00

Pada 13 April 2010 yang lalu saya bersama Ustaz Abdullah Taib menziarahi makam Sultan Muzaffar Syah di Mukim Langgar, Bujang, Merbok, Kedah. Sultan Muzaffar merupakan raja Kedah yang pertama memeluk agama Islam di tangan seorang ulama daripada Yaman. Menurut Hikayat "Merong Mahawangsa" nama asal Sultan Muzaffar ialah Raja Phra Ong Mahawangsa. Sementara dalam "Tarikh Salasilah Negeri Kedah" menyebutkan nama asal baginda ialah Maharaja Durbar. Baginda memeluk agama Islam dalam tahun 1136. Dikhabarkan bahawa pada masa itu Muqtafi Billah baru menjadi Khalifah Bani Abbasiyah di Baghdad.

Tarikh Salasilah Negeri Kedah menyatakan tentang Maharaja Durbar memeluk agama Islam seperti berikut:

"Sebermula tersebutlah seorang pendeta daripada bangsa Arab bernama Tuan Syeikh Abdullah bin Tuan Haji Syeikh Ahmad bin Tuan Syeikh Jaafar Qaumiri keluar daripada Negeri Syahir perintah Yaman belayar dengan sebuah baghalah bersama-sama dengan sebelas orang kawannya. Maka dalam tahun Hijrah 531 sampailah baghalah tuan Syeikh Abdullah itu ke Negeri Kalaha. Maka Tuan Syeikh Abdullah pun masuk mengadap Seri Paduka Maha Raja Durbar Menzahirkan hukum-hukum agama Islam"

Mengikut cerita, Sultan Muzaffar Syah kemudiannya memerintah supaya candi di puncak Gunung Jerai dimusnahkan dan sebuah masjid dengan menaranya didirikan di situ. Syeikh Abdullah Yamani menjadi mufti pertama di Negeri Kedah. Sultan Muzaffar Syah mangkat pada 1179 Masihi setelah memeluk Islam selama 44 tahun.

Di puncak Gunung Jerai sekarang terdapat "Padang Tok Syeikh" iaitu tapak masjid yang didirikan di zaman Syeikh Abdullah Yamani. Masih terdapat juga "Telaga Tok Syeikh" tempat beliau mengambil air sembahyang dan sekeping batu rata seperti permukaan meja yang dipanggil "Sejadah Tok Syeikh" iaitu tempat beliau bersembahyang. Kononnya ada gua dipanggil "Gua Tok Syeikh" di Gunung Jerai tempat orang sembahyang Jemaah.

Kepada rakyat Kedah saya menyeru agar datang menziarahi makam ini sekadar menghadiahkan surah al-Fatihah. Baginda telah menerima agama Islam sehingga rakyat pun menerima agama Islam lalu berubahlah negeri Kedah dari sebuah Darul Kuffar menjadi Darul Muslimin. Bagi saya orang yang berjasa seharusnya dikenang dan diingati.

المدخل إلى التصوف الإسلامي: Dr. Sulaiman bin Ibrahim al-Baruhi

2010-04-24T07:17:00.000-07:00

Tidak ramai anak Melayu yang dapat menulis buku dalam bahasa Arab. Buku المدخل إلى التصوف الإسلامي ini ditulis oleh Dr. Sulaiman bin Ibrahim, anak Terengganu yang ketika menulis buku ini beliau adalah pensyarah di Jabatan Dakwah dan Kepimpinan UKM. Buku ini dihadiahkan sendiri oleh penulis kepada saya beberapa tahun yang lalu ketika saya menziarahi beliau di UKM. Sebenarnya beliau adalah guru saya ketika menuntut di Mesir dahulu. Khabarnya sekarang beliau sedang berkhidmat di Brunai.

Buku ini ditulis dalam bahasa Arab yang mudah difahami. Ia ditulis dalam dua fasal. Fasal pertama membincangkan tentang takrif kalimah tasawuf, rukun ilmu tasawuf, perkembangan ilmu tasawuf dan pengertian zuhud. Fasal kedua pula membahaskan tentang tarekat sufiah dari segi pengertiannya, perkembangannya, ciri-cirinya dan beberapa contoh tarekat sufiah yang penting.

Ketika membincangkan tentang asal-usul kalimah "sufiah" penulis telah menerangkan bahawa terdapat beberapa pandangan ulama tentangnya. Beliau menulis:

منهم من قال بأنها من أصل كلمة الصوف الذي منه لباس الصوفية... ومنهم من قال بأن أصلها من كلمة الصفاء...وقيل بأن أصلها من كلمة الصفة نسبة هؤلاء الزهاد العباد الذين كانوا على عهد رسول لله...وقيل بأنها من كلمة الصف لإن الصوفية في الصف الأول أمام الله...وقيل بأنها من أصل اسم صوفة بن مرة...وقيل إنها من كلمة سوفيا اليوناني التي تعني الحكمة

Lalu penulis mentarjihkan pendapat-pendapat ulama tersebut dengan mengatakan bahawa:

أن ليس هناك اشتقاق صحيح يتفق مع القياس اللغوي في العربية ويتفق مع واقع التصوف والصوفية إلا اشتقاق من كلمة الصوف فهو الوحيد الذي أراه صحيحا في هذا الأمر

Ketika membahaskan tentang takrif tasawuf dari segi istilah, Dr. Sulaiman Ibrahim dalam buku ini telah mengemukakan pelbagai pendapat ulama Islam antaranya ialah pandangan Imam al-Ghazali iaitu:

أن الصوفية هم السابقون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرتهم أحسن السير و طريقهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الوافقين على أسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيئا من سيرهم وأخلاقهم ويبدلوا بما هو خير منه لم يجدوا إليه سبيلا فإن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به

Banyak lagi informasi lain berkaitan tasawuf yang terdapat dalam buku ini. Kepada peminat tasawuf yang mampu berbahasa Arab, saya kira buku ini baik untuk dibaca kerana ia ditulis secara akademik dan ilmiah. Tidak dapat dinafikan bahawa buku berbahasa Arab berkaitan tasawuf memang banyak di pasaran tetapi buku tasawuf dalam bahasa Arab yang ditulis oleh anak Melayu zaman sekarang adalah sangat sedikit. Saya kira inilah keistimewaan buku ini.

Mengamati pemikiran dakwah Ustaz Dahlan Mohd Zain

2010-04-18T10:13:00.000-07:00
(Mungkin ramai yang tidak mengenali Ustaz Dahlan Mohd Zain, namun bagi peminat-peminat dakwah nama beliau bukanlah asing. Apatah lagi bagi murid-murid beliau, Ustaz Dahlan dianggap sebagai murabbi mithali. Saya sudah lama menyimpan karya beliau ini dan sekarang rasa elok juga untuk dipaparkan untuk bacaan semua. Tulisan beliau ini berkisar tentang isu-isu dakwah dan harakah. Kelihatannya beliau sangat menekankan tentang tarbiyyah dalam berharakah. Dalam tarbiyyah pula beliau lebih menekankan aspek pembentukan (marhalah takwin). Bagi beliau aspek inilah yang selalu dilalaikan oleh gerakan Islam. Tulisan yang ditulis pada tahun 1997 ini turut menunjukkan pengaruh dakwah Ikhwan Muslimun begitu kuat terhadap diri beliau. Ikutilah tulisan beliau ini dan mudah-mudahan kita mendapat manfaat yang baik.)

Theori Pendidikan :

Pendidikan sama ada ianya berbentuk Islam ataupun bukan Islam adalah didasarkan di atas suatu hakikat iaitu memungkinkan keberkesanannya kepada jiwa manusia hasil dari rangsangan-rangsangan atau persekitaran yang dirancang atau tidak dirancang dalam berbagai-bagai aspek kehidupan manusia. Atau dengan perkataan lain ialah mengwujudkan rangsangan-rangsangan luar atau persekitaran yang boleh memberi kesan kepada jiwa manusia dari masa ke semasa bagi melahirkan suatu corak manusia atau masyarakat yang dirancangkan.

Tujuan Tarbiyah atau Pendidikan Kita :

Matlamat pendidikan kita (pendidikan Islam berbentuk gerakan) yang menjadi keutamaan harakah kita di tahap sekarang ini ialah untuk melahirkan anggota-anggota yang melengkapi syarat-syarat TAUSIK yakni syarat-syarat keislaman yang dikehendaki pada individu dan masyarakat yang dibentuk selaras dengan keperibadian Islam. Berdasarkan matlamat tadi maka usaha-usaha ke arahnya tidak mungkin akan berkesudahan. Kalaulah usaha-usaha memenuhinya sudah diselesaikan maka adalah menjadi kewajipan ahli-ahli harakah untuk mempertingkat dan memperdalamkan setiap syarat yang dikehendaki.

Adalah tidak syak lagi menjadi kewajipan sernua SINF QIYADI supaya bersatu tenaga dan berusaha secara berjamaah untuk memberi peluang sebanyak-banyaknya kepada saudara-saudara yang dididik supaya mendengar, mengikuti percakapan dan perbualan Islam, juga menyaksikan perbuatan-perbuatan, tindakan-tindakan dan keperibadian Islam dengan cara mengwujudkan kehidupan berjamaah secara Islam. Usaha yang sebegini akan mempercepatkan lagi perjalanan tarbiyah kita.

Sensitifnya Markas Kepimpinan :

Markas kepimpinan Islam dalam berbagai-bagai peringkat adalah suatu kedudukan yang sungguh sensitif. Oleh itu perlu diteliti dan perlu melalui pertimbangan atau neraca yang betul dalam meletakkan seseorang atau beberapa orang di tempat yang tersebut. Mereka ini adalah menjadi tumpuan perhatian masyarakat yang ingin memilih dan mengikuti jalan mereka dari masa ke semasa. Oleh itu adalah menjadi kewajipan kepada harakah ini supaya meletakkan mereka yang benar-benar mempunyai persediaan untuk melalui jalan-jalan azimah atau setidak-tidaknya mereka yang ada kesanggupan, zuhud, tajarrud dan tidak mengenal penat dalam amal Islami. Amalan mereka hendaklah benar-benar menterjemahkan akidah dan konsep dakwah yang mereka serukan lebih dari percakapan mereka sendiri.

Pelaksanaan yang serupa ini tidak boleh berlaku secara mendadak tanpa menjalani suatu proses tarbiyah Islamiyah yang dicontohi dari sumbernya yang asal. Suatu perkara yang perlu difahami oleh markas kepimpinan bahawa di sana tidak ada pemisahan di antara para pendakwah yang mendidik dengan mereka yang menjalankan tugas-tugas lain dikalangan anggota yang terbentuk dari dakwah Islamiyah yang syumul itu. Sebagai bukti tidak terdapat fahaman salaf as-salih memisahkan peranan ahli pentadbir negara daripada peranan tarbiyah atau pendidikan.

Pertambahan Ahli Selaras Dengan Kemampuan Pendidikan (tarbiah):

Suatu hal yang boleh mengecewakan tujuan dakwah kita ialah dakwah tanpa diiringi dengan pembentukan. Dakwah yang berkembang secara meluas sebelum ada barisan pendakwah yang benar-benar mampu mengendalikan urusan tarbiyah terhadap mereka yang didakwahkan. Malah perlu bagi barisan pendakwah ini meneruskan didikan diri sendiri dengan keimanan, ilmu pengetahuan dan ibadat yang menjadi intisari tarbiyah Islamiyah yang sebenamya.

Oleh itu sepanjang perjalanan dakwah Islamiyah perlu ada perseimbangan di antara keluasan penyebaran dakwah dengan kemampuan tenaga pendidik yang kita miliki. Bukan itu sahaja malah tenaga pendidik atau pendakwah itu perlu memperuntukkan masa bagi meneruskan didikan diri mereka sendiri dengan peningkatan ilmu pengetahuan dan ibadat kepada Allah s.w.t.

Perseimbangan ini perlu ada bukan hanya di tahap permulaan dakwah sahaja tetapi ianya mestilah menguasai perkembangan dan pembesaran organisasi atau ummah dalam semua tahap penyebaran dakwah yang dijalankan . Seandainya hakikat ini tidak diambil kira dan tidak dijadikan sebagai suatu kemestian dalam harakah ini maka besar kemungkinan menular masuk anasir-anasir yang boleh menggagalkan cita-cita atau matlamat dakwah kita.

Perlu Diasas Dari Bawah :

Hakikat ini tidak dirasai dan disedari oleh kebanyakan mereka yang merasai bertanggungjawab terhadap kebangkitan kembali Islam. Mereka menyangka dengan cara berkhutbah melaung-melaung di mimbar-mimbar masjid, melalui muktamar-mnktamar dan resolusi-resolusinya adalah jalan yang boleh menyampaikan kita kepada matlamat yang diperjuangkan.

Seorang pendakwah Islam yang masyhur al-Amir Shakib Arsalan Rahimahullah telah cuba membetulkan jalan ini dengan mengeluarkan kata-kata yang sangat berharga dan disebut kembali oleh Mohammad Ahmad Ar-Rasyid dalam bukunya al-Muntalaq sebagai berkata :

“Banyak sekali surat-surat yang dihantar kepada saya dari negara-negara Maghrib, Jawa, Mesir, Syria, Iraq dan dari Palestin sendiri mencadangkan supaya diadakan muktamar Islam atau melantik Khalifah dan sebagainya. Sebagai jawapan saya berkata : Perlu kita asaskan dari bawah, Perlu kita didik individu. Apa faedahnya kita mengadakan muktamar, sedangkan peserta-pesertanya terdiri dari mereka yang tidak ada keupayaan, tidak ada persediaan dan kesanggupan bagi melaksanakan keputusan-keputusan muktamar. Mahukah kita mengumpul bilangan angka-angka kosong ?”

Kata-kata ini memperlihatkan suatu kefahaman yang sungguh tinggi dan kesedaran yang sungguh mendalam lahir dari pengalaman seorang pendakwah yang ikhlas terhadap Islam dan umatnya.

Dewasa ini kita sentiasa mendengar para khatib di mimbar-mimbar masjid, di majlis-majlis hari kebesaran Islam dan sebagainya melahirkan kesedihan mereka terhadap keadaan orang-orang Islam dan mengajak mereka supaya berusaha dan berjihad. Tujuan mereka adalah baik, tetapi kita rasa tidak mendatangkan kesan-kesan yang positif kepada matlamat dakwah selama ini. Malah yang bertambah ialah keluhan dan kesedihan di jiwa masing-masing sahaja. Keadaan masyarakat orang-orang Islam masih tidak berubah ke arah pencapaian yang positif. Keadaan yang demikian akan berlanjutan malah akan bertambah cemas sekiranya hakikat tersebut di atas tidak disedari dan diusahakan.

Kita perlu membina asas dari bawah. Bermula dari khemah-khernah gerakan bukan dewan-dewan muktamar. Melalui jalan tarbiyah yang panjang, lambat dan sukar. Perjuangan kita ialah perjuangan tarbiyah Islamiyah معركة تربوية إسلامية. Ma'rakah ini akan tegak kuat berdasarkan kepada beberapa faktor penting :

1) Sekiranya ia diusahakan dan diperkukuhkan dari awal-awal lagi mengikut qaidah tarbawiyah yang sebenamya.
2) Perlu ada penelitian dan kesungguhan dalam usaha-usaha tarbiyah, kalau tidak ia akan lemah dan akan menghasilkan natijah yang cetek.
3) Perlu ada perseimbangan di antara tenaga pendidik (murabbi) dikalangan pimpinan dengan mereka yang dididik (mad’u) supaya lahir natijah yang lebih bermakna dan positif dalam mengejar matlamat.
4) Untuk maslahat gerakan maka barisan kepimpinan yang mengendalikan kerja-kerja dan. urusan pendidikan (tarbiah) perlu memperimbangkan bilangan peiajar-pelajar dengan tenaga pendidik.

Inilah jalan penyelesaian di mana natijah sebenarnya dari kerja-kerja tarbiyah dapat dihasilkan dengan baik dan memberi kekuatan yang bermakna dan positif kepada gerakan dan matlamatnya.

Sejarah gerakan Islam baru sahaja rnempersaksikan tentang banyaknya bilangan ahli-ahli tanpa mengira mutu keahliannya. Di mana natijahnya mengecewakan dan memaksa pendakwah-pendakwah hari ini mengambil pengajaran dan iktibar dari pengalaman yang tersebut.

Maksud inilah yang ditegaskan oleh as-Syahid al-Imam Hasan al-Banna Rahimahullah dalam muktamar ke lima Ikhwan sebagai berkata :

“Medan bercakap tidak sama dengan medan berangan-angan. Medan bekerja tidak sama dengan medan bercakap. Medan berjihad tidak sama dengan medan bekerja. Dan medan berjihad yang sebenar tidak sama dengan medan jihad yang salah. Semua orang mudah sekali berangan-angan. Tetapi bukan semua yang berangan-angan dapat menjelaskan angan-angannya melalui lisan. Banyak orang boleh bercakap. Tetapi sedikit dari mereka yang sanggup bekerja. Dari sedikit yang sanggup bekerja ini, sedikit pula yang sanggup memikul tanggungjawab jihad dan kerja berat. Oleh itu persiapkanlah diri kamu, latihkanlah dia dengan tarbiyah yang betul dan ujian yang teliti. Kenakanlah dia dengan ujian-ujian kerja yang berat-berat dan sekatkanlah dia dari hawa nafsu, keinginan dan kebiasaannya.”

Kefahaman ini telah diwarisi oleh as-Syahid Syed Qutb Rahimahullah. Beliau rasa bimbang tentang apa yang berlaku di Sudan di mana tunjuk perasaan berlaku secara meluas, membanjiri jalan-jalanraya yang dilakukan oleh orang-orang Islam. Al-Syahid meninggalkan wasiat kepada pendakwah-pendakwah Islam Sudan yang datang menziarahi beliau dengan katanya :

“Janganlah sekali-kali kesibukan kamu dengan sambutan orang ramai menjadikan kamu leka dan meninggalkan penyusunan barisan kamu dari dalam dan menyediakan kader-kader yang mampu menghadapi sebarang kemungkinan dengan penuh tabah”.

Dalam kontek ini juga al-Ustaz Mustafa Masyhur telah mengingatkan kita tentang liku-liku dan simpang siur di jalan dakwah dan harakah dengan katanya :

“Di sana terdapat simpang siur yang boleh menjauhkan kita dari jalan yang lurus. Ini berlaku apabila kita meringankan syarat-syarat dan tuntutan-tuntutan tarbiyah dan pembentukan (takwin), juga meringankan komitmen kita dengan ajaran Islam bagi membentuk asas dan qaidah yang teguh (qaidah al-Sulbah) dengan cara mengikuti aliran siyasi, meniru pergerakan yang ada tanpa bergantung kepada jalan tarbiyah yang sebenarriya. Di kala itu kita tertipu dengan sokongan bilangan yang banyak oleh sebab-sebab dan dorongan-dorongan untuk mendapatkan sesuatu tanpa ada komitmen tarbiyah. Jalan ini dikira sebagai jalan yang sangat mernbahayakan. Jalan yang tidak boleh memberi keyakinan kepada matlamat dan tidak boleh dikira sebagai asas yang kukuh yang boleh diyakini tentang kemampuan memikul tugas-tugas dan sebab-sebab kejayaan dan kekuatan kepada Islam. Kita sebenarnya tidak kurang tentang bilangan tetapi kita kehilangan kualiti. Kita kehilangan contoh Islamik dari segi keimanan yang kuat, turnpuan usaha dan pengorbanan untuk dakwah serta kornitmen hingga menemui Allah s.w.t.. Oleh itu kita perlu rnematuhi jalan tarbiyah dan tidak rnelarikan diri dengan mengikuti jalan yang ini”.

Perhatian Kepada Tiga Tahap Dakwah :

Hakikat proses dakwah yang dikemuka dan dilaksanakan oleh Hasan al-Banna Rahimahullah adalah suatu ilham yang perlu dicontohi. Ianya perlu dijadikan garis panduan dalam perjalanan dakwah dan tarbiyah Islamiyah Harakiyah dari semasa ke semasa . Beliau mengemukakan supaya dakwah Islamiyah mesti melalui tiga tahap:

1) Tahap takrif iaitu tahap penyebaran, pengenalan fikrah Islamiyah dan penyampaian kepada masyarakat.
2) Tahap takwin iaitu tahap pembentukan, pemilihan ansar dan memperkemaskan barisan dikalangan mereka yang didakwahkan.
3) Tahap tanfiz iaitu tahap pelaksanaan dan. penghasilan natijah. Selalunya tiga proses ini berjalan serentak.

Dalam kontek ini Ustaz Mustafa Masyhur telah membuat huraian yang menyeluruh. Kata beliau :

“Tahap diayah dan pengenalan fikrah ialah tahap pelancaran gerakan Islam yang mcsti dilalui mana-mana kumpulan yang ingin menegakkan kembali hukum-hukum Allah di atas mukabumi ini”

Dakwah Islamiyah di tahap ini hendaklah benar-benar bersih dari sebarang campuran atau saduran seperti yang terdapat dalam kebanyakan masyarakat orang-orang Islam selepas generasi awal. Ianya juga perlu membawa konsep kesyumulan yang akan menjadi asas kesatuan jamaah dan kewujudannya. Sekiranya berlaku kesilapan atau penyelewengan dalam konsep dakwah di tahap asas ini maka ia akan membawa kepada natijah yang malang kepada harakah dan menjauhkan dakwah dari perancangan yang sebenar.

Penyampaian fikrah Islamiyah sekiranya tidak disertakan dengan pembentukan dan pemilihan ansar serta penyediaan barisan di kalangan mereka yang didakwahkan, akan jadi percuma sahaja tanpa natijah yang positif. Kesedaran yang ada pada jiwa mereka yang didakwahkan (mad’u) perlu dipimpin kepada tindakan kerja yang setimpal dengan kesedarannya.

Bingkisan Untuk Pemuda: Imam Hasan al-Banna

2010-04-09T07:31:00.000-07:00
BINGKISAN UNTUK PEMUDA ISLAM
(Imam Asy-Syahid Hasan Al-Banna: Gugur syahid pada 12 Februari 1949)

Wahai pemuda !

Setiap fikrah itu akan hanya berjaya apabila ia diperkuatkan dengan iman, dilengkapkan dengan ikhlas yang mendalam, ditambah dengan semangat yang berkobar-kobar dan persediaan yang rapi untuk beramal dan berkorban dalam perlaksanaannya. Pendek kata iman, ikhlas, semangat dan amal merupakan rukun-rukun khusus untuk para pemuda. Sebab asas iman ialah hati yang terang, asas ikhlas ialah jiwa yang bersih, asas semangat ialah perasaan yang mantap dan asas 'amal' itu ialah 'azam yang kuat'; Kesemua faktor ini tidak lain dan tidak bukan ialah khusus untuk para pemuda. Dari sini ternyata bahawa para pemuda di kalangan setiap umat sama ada di zaman dahulu atau sekarang merupakan tiang kebangkitan umatnya.

"Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada tuhan mereka dan Kami (Allah) tambahkan kepada mereka petunjuk".
(Surah Al-Kahfi: Ayat 13)

Dengan ini tanggungjawab kamu bertambah banyak, kerja kamu bertambah besar, hak-hak umat ke atas kamu bertambah ganda, amanah yang tertanggung di atas tengkuk kamu pula bertambah berat. Dengan ini wajiblah kamu berfikir dan merenung jauh, banyak bekerja,
menentukan sikap, maju untuk menyelamat dan memberikan hak-hak umat yang penuh terhadap para pemuda seperti kamu.

Wahai pemuda!

Fikrah kita adalah Islam tulin. Di atasnyalah fikrah itu bertunjang. Islamlah sumber fikrah kita, Islamlah yang mesti diperjuangkan dan ke arahnyalah mesti diusahakan untuk mempertinggikannya.

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam maka sekali-kali tidaklah akan diterima(agama itu) daripadaNya.
(Surah Ali-Imran : Ayat 85)

Kewajipan kita yang pertama sebagai orang-orang Islam ialah menerangkan kepada manusia batas-batas dan pengertian Islam dengan cukup terang dan menyeluruh dengan tidak ada tambah atau kurang atau samar. Ini adalah bahagian dari fikrah kita. Kita menggesa mereka supaya melaksanakannya dan membebankan mereka agar mempraktikkannya dan kita ajak mereka supaya mengamalkannya dan ini adalah bahagian dari amalan fikrah kita.

Kita akan berjihad dalam melaksanakan fikrah kita, kita akan berjihad untuknya selagi ada hayat kita. Kita akan menyeru seluruh manusia kepadanya dan kita akan menumpukan sepenuhnya pada jalannya samada kita akan hidup mulia dengannya atau mati mulia. Yang akan menjadi slogan tetap kita ialah "Allah matlamat kita, Rasul ikutan kita, Quran perlembagaan kita. Jihad jalan kita dan mati dijalan Allah cita-cita murni kita yang paling unggul".

Tentukanlah wahai pemuda imam kamu, matlamat dan tujuan kamu. Kekuatan yang utama sekali ialah iman. Natijah dari iman ini ialah kesatuan, implikasi dari kesatuan lahirlah kemenangan. Dari itu berimanlah kamu, bersaudaralah kamu, bekerjalah kamu dan tunggulah selepas itu kemenangan pasti menjelang dan sampaikanlah berita gembira kepada seluruh orang-orang mukmin.

Seluruh dunia merasa buntu dan gelisah, seluruh sistem yang ada lemah mencari ubat dan tidak ada ubat untuk dunia ini melainkan Islam. Maralah wahai pemuda dengan nama Allah untuk menyelamatkannya kerana seluruh manusia menanti penyelamat dan tidak ada penyelamat melainkan risalah Islam yang kamu bawa obornya.

Wahai pemuda!

Di dalam memperjuangkan fikrah kita, terdapat beberapa tahap yang mesti kita lalui, iaitu :

1) Individu Muslim
Pertama sekali kita mahu individu yang Islam pemikirannya, akidahnya, akhlaknya dan jiwanya dalam segala perbuatan dan tindak lakunya. Inilah dia pembentukan individu kita.

2) Keluarga Muslim
Selepas itu kita mahu rumahtangga yang Islam pemikirannya, akidahnya, jiwanya dalam segala perbuatan dan tindak lakunya. Untuk ini kami tujukan pada golongan wanita sebagai perhatian kami terhadap lelaki. Juga kami tujukan kepada kanak-kanak sebagai perhatian kami terhadap para pemuda. Inilah dia pembentukan kita secara keluarga.

3) Masyarakat Muslim
Selepas itu kita mahu rakyat yang Islam pada semua perkara yang disebutkan tadi. Untuk ini kita mesti berusaha supaya dakwah kita sampai ke setiap rumah, suara kita didengar di setiap tempat, Jikrah kita disenangi dan menguasai setiap kampung, desa, pekan, bandar, pusat-pusat perhimpunan dan ibu kota.

4) Negara Islam
Selepas itu kami mahu kerajaan Islam yang memimpin rakyat ini ke masjid, yang membawa manusia ke hidayah Islam, sebagaimana kerajaan Islam membawa para sahabat Rasulullah Salallahu 'alaihi wasallam seperti Abu Bakar, 'Umar dan Iain-lain sebelum itu. Untuk ini kita tidak mengiktiraf sebarang sistem pemerintahan yang tidak bertunjang ke dasar Islam dan menceduk daripadanya. Kita mesti berusaha menghidupkan sistem pemerintahan Islam dengan segala bentuknya dan membentuk pemerintahan Islam di atas dasar sistem ini (Islam).

5) Wilayah-wilayah Islam
Selepas itu kita mahu bendera Allah kembali semula berkibar di tempat-tempat yang mana Islam telah bertapak di suatu ketika dulu dan suara muazzin telah bergema dengan takbir dan tahlil. Kita mahu tiap-tiap bahagian tanah air Islam kita yang telah dijajah oleh politik barat dan kesatuannya yang telah dihancurkan oleh ketamakan Eropah disatukan dan dikembalikan kepada kita.

6) Untuk Dunia Seluruhnya
Selepas itu kita mahu mengisytiharkan dakwah kita kepada dunia, kita akan sampaikan kepada semua manusia, kita sebarkannya ke segenap pelusuk muka bumi ini dan kerananya juga kita tundukkan setiap musuh-musuh Islam sehingga tidak lagi menjadi fitnah penghalang dan supaya agama seluruhnya untuk Allah. Pada ketika itu orang-orang mukmin akan gembira dengan kemenangan dari Allah. Allah yang memenangkan sesiapa yang dikehendakiNya. Dialah yang Maha Pengasih lagi Pemurah.

Wahai pemuda!

Di atas prinsip yang utuh ini dan ajaran yang tinggi ini, kami mengajak kamu agar percaya dengan fikrah kami, menjejak langkah kami, seiring dangan kami ke arah Islam yang murni. Maka kamu singkirkan apa jua fikrah melainkan fikrah ini, kamu perlu pertahankan akidah kamu dengan penuh tenaga kamu, maka itu adalah suatu kebaikan untuk kamu di dunia dan di akhirat. Allah akan mengurniakan untuk kamu InsyaAllah sebagaimana yang telah dikurniakan kepada orang-orang terdahulu dari kamu di zaman awal dulu.

Sekiranya kamu enggan, berdolak-dalik, gelisah, tidak tentu arah dan teragak-agak maka ketahuilah sesungguhnya pasukan Allah (Hizbullah) ini akan terus mara menuju destinasinya dengan tidak mengira samada membawa bilangan anggota (Jundullah) yang banyak ataupun sedikit.

Kenangan Menjejaki Kesultanan Melayu Patani

2010-04-02T09:37:00.000-07:00
Menonton filem “Queens of Langkasuka” mengingatkan saya kepada kunjungan saya pada tahun 1997 ke lima wilayah Islam di selatan Thailand merangkumi Songkla, Patani, Satun, Yala dan Naratiwat. Kunjungan saya tersebut memakan masa tiga hari dengan ditemani oleh seorang sahabat daripada Songkla bernama Ismail. Kunjungan tersebut lebih kepada menjejaki kesan sejarah Kerajaan Melayu Langkasuka dan Kesultanan Melayu Islam Patani yang pernah wujud suatu ketika dahulu. Yang menariknya kunjungan tiga hari tersebut hanya berbekalkan wang sebanyak RM300 sahaja.

Dari Padang Besar kami bertolak ke Klongek, Songkla dengan menaiki bas. Sampai di Klongek kami solat jumaat di masjid di salah sebuah kampung di situ. Saya tidak begitu faham khutbah yang disampaikan maklumlah bahasa Siam. Malam itu saya bermalam di rumah Ismail dan saya agak bertuah kerana disambut penuh santun oleh ibu Ismail. Sayangnya saya tidak dapat berkomunikasi dengan ibu Ismail kerana dia tidak tahu berbahasa Melayu. Kerajaan Siam sangat tegas menegakkan bahasa Siam sehingga orang Melayu di selatan Thai diwajibkan memberi nama anak mereka dalam bahasa Siam. Bukan macam kita, bahasa sendiri dikesampingkan dalam pengajaran matematik dan sains di sekolah.

Kelihatan dalam gambar Dr. Ismail Lutfi sedang berucap di Kolej Islam Yala

Esoknya kami menaiki bas ke Yala. Tempat yang mula kami kunjungi ialah Kolej Islam Yala yang pada pada masa itu baru setahun jagung dibangunkan. Kebetulan pada hari tersebut adalah hari kemasukan pelajar baru ke kolej tersebut. Maka kami mengambil peluang untuk turut serta masuk ke dalam dewan taklimat pelajar baru. Saya bertuah sekali lagi kerana tokoh yang berucap pada hari tersebut ialah Dr. Abdul Halim, al-Marhum Dr. Jihad dan Dr. Ismail Lutfi. Mereka bertiga merupakan tokoh penting disebalik berdirinya Kolej Islam tersebut. Pada ucapan mereka terserlah semangat yang berkobar-kobar untuk membangunkan pendidikan Islam tinggi di sini.

Bergambar di hadapan masjid di kawasan sekolah agama Dr. Ismail Lutfi di Bra'o

Selepas itu kami bertolak pula ke Bra’o untuk meninjau sekolah agama yang diusahakan oleh Dr. Ismail Lutfi. Saya dapati sekolah itu agak besar dan teratur. Pelajar lelaki dan perempuan diasingkan sama sekali. Semasa di sini saya sempat membeli satu set kaset tafsir surah al-Luqman oleh Dr. Ismail Lutfi. Di sini nama Dr. Ismail Lutfi memang disanjung dan dihormati kerana usaha gigih beliau dalam membangunkan pusat pengajian Islam di tengah-tengah wilayah bergolak tersebut. Walaupun timbul isu “Wahabi” terhadap beliau namun keikhlasan dan kegigihannya dalam kerja dakwah dan amal Islami di sini tidak boleh dinafikan sama sekali.

Rumah penginapan pelajar sekolah pondok di Satun yang kami lawati

Dari sana kami kemudiannya menuju ke Satun (Setol). Ikut sejarah Satun ini dahulunya sebahagiannya daripada negeri Kedah. Tapi perjanjian Siam Inggeris menukar segalanya. Di Satun saya menemui Ust. Jamaludin seorang guru agama yang giat mendidik generasi muda Islam di sana. Kami turut dibawa melihat-lihat sekitar sekolah pondok yang terdapat di situ. Saya rasa terharu melihat keadaan pondok yang begitu dhaif. Bagaimanapun para pelajar di sini masih mampu belajar dalam suasana yang begitu sederhana.

Bergambar bersama Ismail di tengah bandaraya Hatyai

Setelah itu kami menaiki van menuju bandaraya Hatyai. Perjalanan agak jauh hingga sempat tidur di dalam van. Sampai di Hatyai hari sudah senja, terus saja kami mencari hotel murah. Setelah solat isyak kami keluar makan malam di tengah bandaraya Hatyai. Lepas makan kami jalan kaki melihat-lihat suasana malam di Hatyai. Ketika itu saya dapati malam sangat hidup di Hatyai. Pasaraya besar penuh dengan orang ramai. Pelancong pun sangat ramai. Gelagat manusia macam-macam. Kelab-kelab malam begitu banyak dan meriah. Ibu-ibu ayam pun banyak di sana-sini membuat tawaran istimewa. Nampaknya aktiviti maksiat dan mungkar begitu subur di sini. (Ada orang kata suasana malam di Bangsar dan Bukit Bintang pun serupa tu la juga!)

Bergambar di hadapan Masjid Krisek

Esoknya kami pergi ke Patani. Dalam perjalanan ke bandar Patani kami singgah di masjid bersejarah iaitulah masjid Krisek. Masjid ini tidak pernah siap dibina. Banyak kisah suka dan duka umat Islam Patani telah berlaku di masjid ini. Dekat masjid ini kami menemui seorang tua yang sudi menceritakan serba sedikit sejarah masjid Krisek. Beliau turut menceritakan tentang Tuan Guru Hj. Sulung. Ya! Ulama berjiwa pahlawan itu telah menemui syahid, khabarnya di lontar ke laut berhampiran pulau tikus.

Berhadapan masjid Krisek di seberang jalan terdapat perigi Hang Tuah. Pada mulanya saya hairan bagaimana boleh ada perigi Hang Tuah di Patani? Namun persoalan itu terjawab kemudiannya apabila saya dapati di dalam Hikayat Hang Tuah terdapat kisah Hang Tuah pergi ke Patani. Hikayat Hang Tuah mencatatkan begini: “Berapa lamanya maka sampailah antara Hujung Sawang. Maka kata Laksamana (Hang Tuah), ‘hai mualim, apa nama negeri ini?’ Maka kata mualim itu, ‘Inilah negeri Patani namanya’. Maka laksamana pun menyuruh belokkan perahu itu menuju penarikan lalu dilabuhnya. Maka laksamana pun turun ke sampan lalu menuju patani. Setelah datang ke pantai, maka laksamana pun naik ke darat lalu ke bandar. Maka dilihatnya kota Patani itu. Maka laksamana pun memuji-muji akan kedudukan negeri itu, sukar dialahkan oleh musuh. Adapun muka pintu gerbangnya itu, kepala naga matahari hidup, ekornya matahari mati.”

Bergambar di hadapan pintu gerbang Kota Cabang Tiga, Patani.

Sampai di bandar Patani kami ziarah beberapa makam ulama dan meninjau tinggalan sejarah Kota Cabang Tiga. Dahulu di dalam kota tersebut terdapat istana sultan dan beberapa buah rumah. Namun kini yang tinggal hanya pintu gerbang Kota Cabang Tiga sahaja dan yang lain semua dah runtuh. Kami kemudiannya mencari hotel untuk menginap. Selepas makan malam kami duduk di tepi sungai Patani sambil disinari lampu-lampu neon. Malam itu saya banyak berfikir tentang kerajaan Kesultanan Melayu Patani yang hebat itu. Teringatkan bedil kerajaan Patani yang bernama Mahalela, Sri Negara dan Sri Patani. Teringatkan Sultan Muzaffar Syah (1530-1564) yang melanggar Kota Ayuthia bersama 200 perahu dan 1000 pejuang Patani. Kegemilangan yang kini tinggal sejarah.

Pagi esoknya kami singgah di toko buku dan saya beli sebuah buku sejarah Patani dan sebuah pita kaset sejarah kerajaan Langkasuka. Kemudian kami naik van menuju Naratiwat. Perjalanan agak jauh juga. Akhirnya kami sampai di pekan Naratiwat. Saya ambil peluang membeli beberapa helai tudung sebagai hadiah untuk adik-adik di rumah. Kami turut singgah di bangunan Majlis Agama Islam Naratiwat dan solat zohor di situ. Kemudian kami berangkat pulang dengan van sehingga selamat sampai di Padang Besar. Rehlah Saiedah wa Safaran Jamilan!

Sambutan Peringatan Hari Polis ke-203: Filem Bukit Kepong

2010-03-26T21:14:00.000-07:00
Pada hari Khamis 25 Mac 2010 yang lepas merupakan Hari Polis ke-203 di negara kita. Sempena dengan itu, TV2 telah menyiarkan filem Bukit Kepong pada malamnya tepat jam sepuluh. Filem itu menyaksikan pengorbanan anggota Polis dalam mempertahankan tanahair. Filem yang berlatarbelakang sejarah ini memang menarik untuk dikupas dan dianalisis.

Bagi saya filem ini bukan sekadar menyaksikan jasa pengorbanan anggota polis dalam mempertahankan negara bahkan lebih tepat dikatakan bahawa filem ini membuktikan perjuangan dan pengorbanan orang-orang Melayu Islam di negara ini dalam mempertahankan agama, bangsa dan negara daripada ancaman komunis melalui wadah polis. Ini kerana semua anggota polis yang terlibat di dalam peristiwa Bukit Kepong yang berlaku pada tahun 1950 itu adalah terdiri daripada orang-orang Melayu yang setia dengan negaranya. Bahkan semasa serangan komunis pada Februari 1950 itu, anggota polis turut dibantu oleh pasukan AP yang semuanya terdiri daripada orang-orang Melayu juga.Jadi saya tegaskan di sini bahawa peristiwa Bukit Kepong adalah bukti perjuangan orang Melayu menentang anasir komunis di negara ini.

Bila kita bercakap tentang perjuangan orang Melayu menentang komunis, sebenarnya bukan sahaja di Bukit Kepong bahkan kebangkitan menentang komunis berlaku juga di Batu Pahat di bawah pimpinan Panglima Saleh, di Baling negeri Kedah, di Sungai Manik, Perak dan di beberapa tempat lagi di negara kita. Orang melayu secara keseluruhannya menentang idealisme komunis dan melihat komunis bukan sahaja anti penjajah tetapi juga anti agama. Apatah lagi beberapa siri kekejaman komunis terhadap orang-orang kampung menyebabkan orang Melayu bertindak balas.

Kalau kita perhatikan sejarah, kita akan mendapati bahawa sejak daripada dahulu yakni sejak daripada pencerobohan Portugis ke atas Melaka lagi, orang Melayulah yang bangkit menentang musuh tak kira sama ada penjajah atau komunis. Perhatikan betul-betul sejarah perjuangan menentang penjajah Portugis, Belanda, British, Jepun, dan Siam di negeri-negeri Tanah Melayu. Siapakah Tun Perak, Tun Fatimah, Tok Janggut, Mat Kilau, Datuk Maharaja Lela, Tengku Kudin, Dol Said, Mat Salleh, Sharif Masahor, Abdul Rahman Limbong, Leftenan Adnan? Mereka orang Melayu Islam dan merekalah yang bangun mempertahankan agama, bangsa dan negara menentang musuh sehingga ketitisan darah yang terakhir. Orang lain hanya tunggu dan lihat lalu berpihak kepada yang menguntungkan mereka sahaja. Ini fakta sejarah.

Peristiwa Bukit Kepong juga membuktikan bahawa wujudnya satu kelompok dalam masyarakat di negara ini golongan yang opurtunistik yang sentiasa mahu mengambil kesempatan. Golongan komunis disebalik slogan anti Britishnya sebenarnya bercita-cita mahu menegakkan negara komunis di Tanah Melayu. Sedangkan Tanah Melayu milik umat Melayu beragama Islam. Golongan ini tidak peduli itu semua. Mereka mencari peluang untuk merebut bumi umat Islam di sini dan melupakan jasa orang Melayu Islam kepada mereka. Namun perjuangan bersenjata cara komunis telah gagal kerana di tentang dengan beraninya oleh umat Melayu sama ada polisnya, askarnya, ulamanya hatta orang kampung.

Namun golongan opurtunis ini tidak berhenti mencari peluang sehingga akhirnya mereka menemui peluang pada tahun 1969. Sejarah mencatatkan bahawa memang terdapat unsur-unsur komunis dalam peristiwa 13 Mei itu. Maka sekali lagi umat Melayu bangun mempertahankan tanahairnya sehingga askar Melayu akhirnya dapat mematahkan golongan opurtunis tersebut. Tetapi perjuangan golongan ini berjaya kemudiannya membawa keluar Singapura daripada kekuasaan umat Melayu Islam.

Golongan opurtunis ini akan terus mencari peluang dan kesempatan. Sikap tamak dan haloba menjadikan mereka tidak puas dengan segala nikmat yang telah mereka perolehi selama ini. Keadaan ini menuntut umat Islam agar sentiasa berhati-hati dan berwaspada. Sesungguhnya peristiwa Bukit kepong adalah gambaran perjuangan satu bangsa mempertahankan maruah dan hak daripada dinodai dan dirampas oleh satu golongan opurtunis yang rakus dan tamak. Semoga filem Bukit Kepong memberi kita iktibar dan pengajaran. Terima kasih kepada Dato' Jins Shamsudin kerana mengusahakan filem sejarah ini. Terima kasih juga kepada TV2 kerana menayang semula filem tersebut di saat generasi muda dibuai hiburan keterlaluan sehingga lupa sejarah, lupa tanggungjawab, lupa Tuhan.

Pemikiran Tasawuf Dr. Burhanuddin al-Helmi

2010-03-19T05:20:00.000-07:00

Pendahuluan

Membaca buku “Simposium Tasawuf dan Tarekat” karya al-Marhum Dr. Burhanuddin al-Helmi membuatkan saya semakin kagum dengan pengarangnya. Selama ini pun memang saya mengkagumi pemikiran dan perjuangan Dr. Burhanuddin. Bagi saya beliau tokoh pejuang Islam yang unggul dan sukar dicari ganti.

Pejuang Islam bukan pejuang kebangsaan

Saya secara peribadi menolak pendapat setengah pihak yang mengatakan bahawa Dr. Burhanuddin seorang pejuang kebangsaan atau nasionalis Melayu semata-mata. Sebaliknya beliau adalah seorang yang berjiwa Islam yang gigih memperjuangkan bangsa Melayu, menentang penjajah dan mendaulatkan syariat Islam. Secara ringkasnya hujah saya adalah seperti berikut:

1. Dr. Burhanuddin adalah tokoh penting dalam peristiwa Natrah sehingga British menangkap dan memenjarakan beliau.
2. Dr. Burhanuddin berperanan penting dalam penubuhan parti Hizb al-Muslimin di Gunung Semanggol, Perak.
3. Dr. Burhanuddin adalah bekas Yang di Pertua Parti Islam Semalaysia
4. Dr. Burhanuddin pernah menyertai persidangan umat Islam di Palestin
5. Buku “Simposium Tasawuf dan Tarekat” turut menjadi bukti betapa beliau adalah seorang pejuang berjiwa Islam tulen.

Buku “Simposium Tasawuf dan Tarekat”

Buku “Simposium Tasawuf dan Tarekat” ini sebenarnya berasal daripada dua ucapan Dr. Burhanuddin pada tahun 1960 dan 1962. Buku ini dicetak buat pertama kalinya pada tahun 1966 dalam edisi jawi dan pada tahun 2005 ia diulang cetak dalam edisi rumi. Membaca buku ini akan menyebabkan anda membina persepsi baru terhadap tokoh unggul ini.

Menentang dan menyanjung tasawuf

Berdasarkan pemikiran progresif beliau mungkin ramai orang beranggapan bahawa beliau seorang tokoh Kaum Muda yang menentang idea-idea tasawuf dan tarekat. Tapi dalam buku ini Dr. Burhanuddin mengkisahkan bagaimana pada peringkat awalnya beliau memang menentang tasawuf tetapi akhirnya beliau menemui kebenaran ilmu tasawuf dan tarekat. Melalui buku ini beliau menceritakan:

“Ayahanda saya adalah seorang tasawuf dan bertarekat Naqsyabandiah serta dengan lurus dan waraknya. Maka saya dari kecil pun dilatihnya secara waraknya dan mesti kuat beribadah mengikut-ngikut dia bersembahyang berjemaah, membaca al-Quran dan berzanji, ahzab dan zikir. Sebagai orang muda tiadalah saya tahu apa-apa. Saya ikut-ikut itu kerana malu dan segan jua. Saya lakukan dengan berat kerana kawan-kawan lain dapat lepas bermain-main, saya tidak.

Bila saya belajar di Indonesia, dapat saya belajar bahasa Belanda dan guru-guru agama saya pula adalah ulama-ulama Kaum Muda dan berfahaman progresif dalam Islam. Maka fikiran saya terbentuk dengan membaca keterangan-keterangan moden dan majalah-majalah moden seperti al-Manar dan al-Fatah. Saya pelajari ilmu-ilmu usul fekah, usul ahkam, mazahib arbaah dan membaca kitab Bidayah Mujtahid, Subulussalam, kitab-kitab Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim, al-Syaukani, Muhammad bin Abdul Wahab, Sayid Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, Rashid Redha dan akhirnya Tantawi. Saya pun terbalik bertentang dengan ayah saya dalam pendirian. Saya memusuhi jumud dan kolot. Pada saya Tasawuf dan tarekat itu suatu ajaran mematikan semangat dan campur aduk dengan bidaah. Pada saya kitab tasawuf seperti karangan Imam al-Ghazali itu saya pandang seperti madu bercampur racun kerana saya pandang dari sudut bahas fekah, tafsir dan hadis, tidak kuat menurut kaedah rawi dan sebagainya. Ini berlaku diantara tahun 1927 hingga 1940. Pendeknya ilmu tasawuf saya ketepikan. Nafsu saya tidak mahu langsung kepadanya.

Masa saya di India saya dapat mempelajari bahasa Inggeris dan Perancis. Ketika mempelajari ilmu kedoktoran homoepati, asas bahasa Belanda memudahkan saya mempelajari bahasa Jerman. Kemudian masuklah saya keperguruan psikologi metafizik, ilmu rohani juga ilmu falsafah dan perbezaan dan perbalahan. Maka termasuklah saya membahaskan berkenaan dengan sufi itu termasuk dalam falsafah. Saya pelajari sufi daripada bahasa-bahasa Eropah. Terpaksalah saya balik mengenal al-Ghazali, al-Badwi, al-Rifaie, al-Rumi, al-Qusyairi, Ibnu Atha dan lain-lain serta rujuk kitab-kitab Eropah itu kepada kitab-kitab Arab, maka baharulah saya balik mencari kitab-kitab Arabnya pula.

Kemudian setelah saya siasat kedatangan Islam ke nusantara kita ini dan datuk nenek kita memeluk agama Islam yang hanif ini terutamanya dan kesan-kesannya ialah daripada ulama Syiah dan ulama tasawuf sama ada ulama-ulama itu datang secara saudagar atau secara mubaligh, bukan melalui ulama-ulama fekah.Islam masuk ke nusantara ini berkembang tidak dengan kekerasan atau paksa tetapi dengan kemahuan hati dan pilihan jiwa yang dapat mengatasi pelajaran agama Hindu dan Budha sebagaimana yang diperjuangkan oleh Wali Songo di Jawa dan lain-lain kepulauan, maka nampaklah saya kesenian ilmu tasawuf.

Hebatlah perlawanan di dalam diri saya sendiri pertentangan-pertentangan yang saya katakan dulu itu tasawuf kolot dan jumud dengan Islam progresif dan saintifik. Bila kita halusi intisari ilmu metafizik dan pengertian ilmu misal yang diterangkan oleh ulama-ulama tasawuf, dipandang dari bahas ilmiah hari ini nampaklah kita di mana seni kebenaran ilmu tasawuf dan tarekat-tarekatnya.”

Menolak tohmahan terhadap tasawuf

Dalam buku ini juga Dr. Burhanuddin menolak pendapat sesetengah golongan yang mengatakan bahawa tasawuf berasal daripada agama Hindu, Budha dan Kristian. Beliau mengatakan:

“Tidak ada suatu ketentuan dalam ajaran Hindu, Budha dan Kristian kedudukan dan perhentian roh dalam hubungan dengan Tuhan sebagaimana yang ditegaskan oleh ulama-ulama tasawuf dan tarekat dalam soal indiraj dan dalam bahas fana dan baqa. Maka tuduhan Hindu, Budha dan Kristian ke atas tasawuf itu adalah buta tuli atau hentam keromo sahaja”

Pembahagian ulama

Dr. Burhanuddin turut membahagikan ulama-ulama Islam kepada dua golongan iaitu:

1. Ulama zahir
Menurut beliau ulama zahir ialah “ulama-ulama yang memelihara hudud al-Syariah atau batasan-batasan syarak seperti berijtihad dan pengambilan dan menetapkannya, menghukum halal, haram, sah, batal menurut dalil-dalil”.

2. Ulama batin
Berhubung dengan ulama batin beliau menjelaskan bahawa “ulama batin ialah ulama tasawuf. Bagaimana ulama zahir itu memelihara hudud syariah maka demikian pula ulama-ulama tasawuf memelihara adab dan roh syariah”.

Pengertian tarekat

Tentang tarekat Dr. Burhanuddin berkata:”…tarekat iaitu peraturan perjalanan ibadah dengan mempelajari kelemahan-kelemahan dan penyakit-penyakit nafsu dan hati supaya ruh seorang abid itu sihat, kuat taat, selalu dan sentiasa dengan zikrullah, menjauhkan dosa dan kejahatan, berjalan di atas perkara-perkara yang baik dan yang terpuji supaya tetap bersungguh-sungguh menuju kesempurnaan manusia yang dikenal sebagai al-Insan al-Kamil”.

Bagi Dr. Burhanuddin mana-mana tarekat yang tidak berdasarkan al-Quran dan sunnah adalah ditolak. Beliau berkata: “Lebih tegas lagi sebarang yang dinamakan tasawuf dan tarekat yang berlawanan dengan al-Quran dan sunnah adalah penyakit yang sesat”. Bahkan beliau menambah: “Golongan tasawuf maghrur itulah yang telah menjatuhkan nama tasawuf dan Islam”.

Ibnu Taimiyah dan Sayid Jamaludin al-Afghani

Lebih menarik lagi Dr. Burhanuddin telah memasukkan Ibnu Taimiyah dan Sayid Jamaluddin al-Afghani sebagai orang yang mengamalkan maksud-maksud tasawuf. Tentang Ibnu Taimiyah beliau berkata: “Dia syeikhul Islam yang diiktiraf oleh ulama-ulama. Dia seorang ulama besar yang penuh merundung sagala azab sengsara hidup. Lebih tujuh kali dia dipenjara dan beberapa kali dibuang negeri kerana kerasnya di dalam menegakkan hujah-hujah fekahnya. Sudah tentu bila dia menentang tasawuf dan tarekatnya, tentulah dia membaca dan mempelajari hujah-hujah orang-orang tasawuf itu. Orang-orang yang insaf dapatlah memikirkan bagaimana kata-kata hikmat tasawuf itu keluar daripada Ibnu Taimiyah”.

Tentang Jamaludin al-Afghani pula beliau memetik kata-kata Jamaluddin sendiri iaitu :

وأومن بمشاعري إيمان تصوف ينتهي بي إلى وحدة الوجود

Seruan dan syor

Seterusnya Dr. Burhanuddin menyeru golongan tasawuf dan tarekat dengan seruan yang cukup bermakna iaitu: “Saat tanahair dan bangsa kita sangat berkehendakkan pimpinan jiwa yang ikhlas dan suci, ahli tasawuf negeri ini hendaklah bangun melompat ke tengah-tengah masyarakat memimpin umat dengan jiwa suci memperbaiki jiwa semangat bangsa kita agar kembali semangat yang suci dan diredai Allah”.

Beliau menambah: “Masa jumud dan taksub sudah habis. Masa menguji dan mengamalkan ilmu pengetahuan yang jelas dan terang dalam bentuk dan rangkai tasawuf yang sah, itulah yang dikehendaki oleh umat kita hari ini”.

Beliau menambah lagi: “Ahli tarekat sufiah mesti mengorak langkah baru sesuai dengan dunia baru atom dan perlumbaan angkasa raya sebagaimana ulama-ulama fekah dan ulama-ulama lain menyesuaikan fatwa dan pendapat-pendapat dengan perkembangan zaman dan hajat masyarakat kepada ilmu itu pada memelihara dan memperkukuh bangunan Islam itu. Maka demikian juga ulama-ulama tarekat tasawuf sufiah tidak boleh membeku dengan cara kolot lagi. Mestilah mengikuti ulama-ulama tasawuf zaman dahulu memimpin diri umat dari kurun ke kurun dan memimpin umat muhammadiah ini dengan jiwa yang hidup semarak ke dalam kebahagiaan dan kesejahteraan abadi”.

Seterusnya Dr. Burhanuddin mengesyorkan: “Angkatan penyelidik dan penerangan tasawuf secara moden perlu diadakan sekarang” dan “Adakan yayasan dan perguruan tasawuf secara zaman ini”

Penutup

Demikian secara ringkas beberapa aspek pemikiran tasawuf Dr. Burhanuddin al-Helmi. Banyak lagi yang boleh dikaji namun untuk ruangan ini memadailah. Harus diingat bahawa ketika beliau menulis buku ini, beliau adalah pemimpin tertinggi parti Pas. Walaupun beliau memimpin parti Pas namun itu tidak menghalangnya untuk menzahirkan rasa hormat dan ikram kepada tasawuf dan ahli-ahlinya. Sewajarnya itu menjadi teladan kepada pemimpin Pas sekarang. Janganlah ada kiranya pimpinan sekarang mempertikai amalan ahli tasawuf dan tarekat yang baik-baik seperti amalan menyambut maulid al-Rasul. Ulama Pas sepatutnya menjadi penaung kepada semua kumpulan dan NGO Islam termasuklah kumpulan-kumpulan tarekat. Dengan itu ulama Pas akan lebih dihormati.

Syeikh al-Azhar meninggal dunia

2010-03-11T20:23:00.000-08:00
KAHERAH 11 Mac - Jenazah Sheikh al-Azhar, Sheikh Mohammed Sayed Tantawi hari ini selamat dikebumikan di Jannatul Baqee, Madinah yang menempatkan makam sahabat-sahabat Nabi selepas jenazahnya disembahyangkan di Masjid Nabi. Jenazahnya sebelum itu diterbangkan dari Riyadh selepas menghembuskan nafas terakhir semalam, setelah mengadu sakit dada dipercayai akibat serangan sakit jantung. Al-Fatihah.....(Sumber: Utusan Malaysia, 12 mac 2010)

Allahyarham Sheikh Muhammad Sayyid Tantawi ketika berucap selepas menerima penganugerahan Ijazah Doktor Falsafah Kehormat dalam Bidang Dakwah dan Pengurusan Islam pada majlis Konvokesyen Khas Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) sempena Multaqa Alumni Al-Azhar ke-3 2008 di Pusat Konvensyen Kuala Lumpur.

Pidato Anwar

2010-03-08T22:20:00.000-08:00

Hebat! …itulah ungkapan yang dinyatakan oleh teman-teman sejurus selepas mendengar pidato Anwar Ibrahim di Markaz Pas Pokok Sena sempena Karnival Kedah Sejahtera pada 27 Feb 2010 yang lalu. Malam itu orang ramai bersesak-sesak datang untuk mendengar kupasan Anwar tentang isu-isu politik terkini. Orang ramai tidak berganjak sampai saat-saat akhir. Nampaknya sambutan orang terhadap Anwar memang luar biasa.

Bagi saya Anwar memang handal berpidato sejak dahulu lagi. Anwar telah melalui beberapa fasa dalam perjuangan dalam mengangkat idealismenya dan dalam setiap fasa tersebut dia sentiasa dikagumi dengan pidato-pidatonya. Rasanya kita boleh bahagikan perjuangannya kepada 4 fasa atau era iaitu:

a. era mahasiswa
b. era ABIM
c. era UMNO
d.era reformasi dan pakatan rakyat

Berdasarkan pembacaan saya, Anwar telah muncul sebagai pemidato hebat sejak menuntut di Universiti Malaya dan ketika memimpin Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya. Pada masa ini beliau telah banyak memperkatakan tentang isu bahasa, nasib golongan marhain dan isu-isu semasa yang timbul pada masa itu. Ketika itu beliau dilihat sebagai pemimpin mahasiswa yang cukup karismatik.

Selepas tamat zaman belajar, beliau menyertai ABIM dan memimpin pergerakan tersebut sebagai pemacu utama. Bahkan pada zamannyalah ABIM telah sampai zaman kemuncaknya dan muncul sebagai wadah yang menjadi jurubicara ummah. Pidato-pidato Anwar terus digilai oleh anak-anak muda zaman tersebut. Tokoh-tokoh gerakan Islam luar negara seperti Ustaz Mustafa Mahsyur, Yusuf al-Qaradhawi dan lain-lain telah datang ke Malaysia bagi menghadiri program-program ABIM. Mereka yang datang turut memuji Anwar dan meletakkan harapan yang tinggi kepadanya. Turut bersama Anwar memimpin ABIM pada masa itu ialah Ust. Fadzil Nor, Nakhaie Ahmad, Hj. Abdul Hadi Awang, Abd. Ghani Shamsyudin, Siddiq Fadzil, Kamarudin Jaafar, Kamarudin Mohd Noor dan lain-lain.

Apabila Anwar menyertai UMNO, beliau terus menjadi pemidato paling hebat dalam UMNO dan Barisan Nasional. Namun di luar UMNO pada era 80-an menyaksikan pidatonya mendapat saingan daripada Tg. Hj. Abdul Hadi Awang. Pidato Hj. Abdul Hadi yang tegas, keras dan serius mendapat sambutan luar biasa daripada anak muda yang dahagakan pidato bercorak politik Islam. Keadaan ini menyebabkan peminat perjuangan Islam pada masa itu terbahagi kepada dua iaitu pengikut Anwar dan pengikut Hj. Hadi. Pengikut Anwar akan menyertai UMNO atau pun menyertai ABIM dan IRC (JIM). Pengikut Hj. Hadi pula akan menyertai PAS. Bahkan kedua-dua tokoh ini pernah dipertemukan dalam meja debat di hadapan mahasiswa Malaysia yang menuntut di luar negara.

Selepas Anwar dikeluarkan daripada UMNO, Anwar kembali ke gelanggang rakyat memimpin perjuangan reformasi. Pidatonya-pidatonya kembali menyengat dan berbara. Sampai kini pidato Anwar terus bergema dengan kuat bagaikan tiada tandingan. Kini beliau di samping Tuan Guru Nik Aziz dilihat sedang memimpin bahtera perubahan dalam arus politik negara. Apakah seterusnya akan terjadi pada Anwar selepas ini? Apakah dia boleh berpidato di hadapan rakyat sebagai Perdana Menteri Malaysia selepas ini? Sama-sama kita tunggu. Apa yang pasti Anwar akan terus berpidato……

Umat Melayu bakal pimpin peradaban Islam yang baru

2010-03-01T08:19:00.000-08:00
Pada 25 Februari 2010 yang lalu, bertempat di Dewan Kolej Universiti Insaniah, Alor Setar telah diadakan Forum Nusantara yang membariskan tiga orang ahli penal daripada tiga buah negara iaitu YB. Dr. Mujahid Yusuf Rawa Ahli Parlimen Parit Buntar, Prof. Dr. H. Shahrin Harahap Rektor UNIVA Sumatera Utara dan Dr. Masalan Mahama Timbalan Rektor Universiti Islam Yala Thailand. Forum bertajuk ‘Rahmatan lil alamin’ itu telah berlangsung hampir dua jam dengan dikendalikan oleh Azizi Hj. Abdullah sebagai pengerusi forum. Secara keseluruhannya forum tersebut berjaya menarik minat pendengar yang hampir memenuhi ruang dewan.

Secara peribadi saya tertarik dengan wacana Prof. Dr. H. Shahrin Harahap yang membentangkan hipotesisnya tentang kepimpinan baru peradaban Islam. Beliau menyatakan bahawa akan muncul kuasa peradaban Islam yang baru di dunia ini yang akan dipimpin oleh umat Melayu di kawasan yang paling terpinggir di dunia iaitu Asia Tenggara. Seterusnya beliau mengatakan bahawa ahli fikir dunia mengatakan bahawa pusat peradaban Islam berubah mengikut turutan berikut:

1. Dunia Arab dan daerah–daerah yang bertutur dengan bahasa Arab
2. Dunia Parsi dan daerah-daerah yang bertutur dengan bahasa Parsi
3. Dunia Melayu dan daerah-daerah yang bertutur dengan bahasa Melayu

Selanjutnya beliau berkata bahawa tokoh-tokoh pemikir Islam seperti Dr. Fazlur Rahman dan Malik bin Nabi telah meramalkan bahawa peradaban Islam selanjutnya akan muncul di Asia Tenggara. Berhadapan dengan kemungkinan ini, menurut Prof. Dr. Sahrin kita berhadapan dengan beberapa masalah utama diantaranya ialah:

1. Tiada keyakinan dan optimistik umat Melayu tentang keupayaan mereka untuk memimpin peradaban Islam yang baru. Rata-ratanya rasa ragu-ragu.

2. Setakat ini tiada kelihatan suatu program yang jelas tentang kebangkitan Islam di rantau nusantara.

Itulah antara isi penting yang sempat saya catat berkaitan hipotesis Prof. Dr. H. Shahrin. Malangnya beliau pada malam itu tidak mempunyai masa yang cukup untuk mendetailkan wacananya memandangkan masa yang amat terhad. Sedangkan menurut beliau, satu kertas kerja telah beliau siapkan untuk mengupas isu tersebut.

Salah sebuah hasil karya dan cetusan idea Prof. Dr. H. Syahrin Harahap di dalam Bahasa Indonesia

Mengamati wacana beliau, saya jadi terfikir-fikir tentang ideanya. Memang sebelum ini saya pernah mendengar cakap-cakap kononnya umat Melayu akan memimpin Islam di akhir zaman. Adalah beberapa rasional yang diberikan. Namun itu semua sekadar cakap-cakap tanpa fakta yang kuat. Jadi susah sikit nak pegang. Tetapi apabila dibentang secara ilmiah seperti yang dilakukan oleh Prof. Dr. H. Shahrin maka saya jadi berminat untuk memikirkannya.

Jadi bolehkah umat Melayu yang nampak serba kerdil ini memimpin peradaban Islam yang baru pada masa hadapan? Mari sama-sama kita fikirkannya. Pada masa yang sama kita menunggu sarjana-sarjana dari negara kita untuk turut memperkatakannya. Para sarjana dan ahli akademik Melayu di tanahair wajar membahaskan potensi-potensi yang ada pada umat Melayu yang memungkinkan bangsa Melayu memimpin tamadun Islam yang baru. Seharusnya kita berjiwa besar. Jangan rasa kita tiada peluang. Bagi saya Allah tidak mencipta mana-mana bangsa sebagai sia-sia.

Artis Bukan Ikon: Wardina

2010-02-21T09:49:00.000-08:00
Kelmarin apabila membaca surat khabar Mingguan Malaysia (Pancaindera), saya tertarik dengan pendapat Wardina yang mengatakan bahawa golongan artis bukanlah ikon msyarakat. Bahkan beliau melahirkan rasa bimbang dengan fenomena hiburan yang terlalu banyak sekarang. Memang tidak dapat dinafikan bahawa golongan muda hari ini sangat terpengaruh dengan para artis. Media pula memberi ruang yang cukup luas kepada artis-artis untuk memperagakan nyanyian, lakonan dan muzik mereka sama ada di media cetak mahupun media elektronik. Sedangkan untuk menjadi bangsa yang berjaya sepatutnya masyarakat khususnya generasi muda menjadikan golongan ahli ilmu sebagai ikon dan idola. Iaitulah golongan cendiakawan, intelektual dan intelegensia sama ada mereka itu dalam kelompok ahli akademik, sasterawan, budayawan, saintis, penulis dan juga alim-ulama . Mereka ini kaya dengan ilmu pengetahuan dan idealisme. Tokoh seperti Ungku Aziz,Usman Awang, Naquib al-Attas, Dr. Danial Zainal Abidin,Prof. Kamal Hasan bahkan Tuan-tuan Guru di pondok-pondok, yang seperti mereka inilah yang sepatutnya diangkat sebagai idola dan ikon masyarakat khususnya golongan muda. Tetapi sekarang Faizal Tahir, Ning Baizura, Awie, Jamal Abdillah, Salim bahkan lawak merapu Senario yang menjadi kegilaan dan kesukaan golongan remaja. Inilah masalah kita sekarang. Kita jadikan orang yang salah sebagai ikutan dan contoh teladan kepada kita. Mungkin kebimbangan ini turut dirasai oleh Wardina sehingga dia secara terbuka menyatakan bahawa artis bukan ikon masyarakat. Sila ikuti sebahagian daripada pendapatnya di bawah:

BOLEHKAH seseorang artis menjadi ikon dalam masyarakat? Apakah golongan yang kehidupan mereka menjadi sorotan lampu limpah itu patut diangkat menjadi contoh dan teladan untuk diikuti lebih-lebih lagi oleh generasi muda?

Tidak payah, tidak payah, tidak payah! Itu saranan berulang kali, ironiknya daripada seorang pelakon dan pengacara terkenal, Wardina Safiyyah Fadlullah Wilmot ketika menjadi ahli panel dalam program bual bicara di ruang legar pusat beli belah KB Mall, Kota Bharu, Ahad lalu.

Wardina yang bercakap menerusi pengalamannya sendiri berkata dunia artis adalah dunia yang lebih banyak dipenuhi dengan keburukan daripada kebaikan dan banyak bersandarkan kepada keseronokan.

Katanya ada kalangan artis menghabiskan masa di kelab-kelab malam, mengambil dadah, minum arak dan terdedah kepada pergaulan bebas di luar batasan.Malah katanya, budaya tidak solat dan berpuasa adalah 'standard' biasa bagi kebanyakan mereka termasuk dirinya yang merupakan kaki kelab malam satu ketika dahulu.

Mengakui yang akhlak dirinya dahulu adalah umpama Britney Spears, Wardina meminta sahabat artis yang tidak bersetuju dengan tanggapannya agar tidak cuba menafikan sesuatu yang menjadi realiti sebenar kehidupan kelompok itu.

"Tak payah nak menegakkan benang yang basah, kerana saya tahu macam mana keadaannya dalam dunia artis itu. Jadi pada saya tak payahlah nak jadikan artis-artis ini idola anda semua, tak payah, tak payah.

"Nak ambil yang ciri-ciri positif sahaja boleh, tapi tak perlulah nak dijadikan idola," katanya kepada hadirin dan pengunjung pusat beli belah yang sebahagian besarnya terdiri daripada para remaja.

Wardina berkata dia bukan mahu mendabik dirinya sebagai yang terbaik tetapi dia sentiasa mendoakan kebaikan untuk dirinya kerana dia adalah contoh dan idola untuk anak-anaknya sendiri.

Katanya, apa yang merisaukan dirinya tentang kehidupan artis di Malaysia hari ini adalah apabila ada di kalangan mereka yang sering mengeluarkan kenyataan bodoh mengenai agama tetapi tiada yang menegur.

"Saya takut bila perkara salah yang artis lakukan tidak menjadi salah lagi, perkara yang salah tidak ditegur para ustaz dan ulama, artis-artis jahil dan mengeluarkan kenyataan bodoh mengenai agama. Tetapi tidak ada orang tegur, artis berbaju separuh bogel tidak ada orang tegur dan hiburan terlalu banyak dan melalaikan. Ini yang saya risau sebenarnya," katanya.

Program anjuran kerajaan negeri Kelantan itu telah mengupas tajuk Selebriti Sebagai Ikon Masyarakat dan turut diundang novelis terkenal Indonesia, Habiburrahman el-Shirazy dan personaliti TV9, Farrah Adeeba Mohd. Ashraf sebagai ahli panel dengan dipengerusikan oleh pakar motivasi, Amin Idris.